ظهر منها أمارات النشوز: كسوء الخلق [والترفع]^(١) عليه، وعظها وخوّفها من الله تعالى أنه يعاقبها في الآخرة، وما يلحقها من الضرر في الدنيا بسقوط النفقة، فإن نشزته هجرها في المضجع، ولا يهجرها في الكلام، لقوله عليه السلام/: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام))^(٢) فإن أقامت عليه ضربها ضرباً غير مبرح، [ولا يدمي]^(٣) ويتقي الوجه لنهيه عليه السلام عن ذلك المقاتل^(٤)، لما في ذلك من الضرر الخطير.

٧٠/ب

قال: (وَيَسْقُطُ بِالنُّشُوزِ [قَسْمُهَا]^(٥) وَنَفَقَتُهَا).

قلت: هذا حكم النشوز، فإن النفقة في مقابلة التمكن، فإن امتنعت منه لم يبق لها حق بسقوط ما يقابله ذلك القسم فائدة التمكن، فإذا امتنعت منه لم يبق لها حق في القسم، والله أعلم.