بَيْنَ اثْنَتَيْنِ).

قلت: أما الحر، فلقوله تعالى: ﴿فَأَنْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾^(١)، ولما روي أن غيلان أسلم على [عشر]^(٢) نسوة. فقال له النبي ﷺ: ((اختر أربعا، وفارق باقيهن))^(٣) ولا خلاف في الحر.

وأما العبد فالخلاف فيه مع مالك رضي الله عنه، وسبب الخلاف العبودية، لها تأثير في إسقاط هذا العدد، كما لها تأثير في إسقاط الحد الواجب على الحر في الزنا، ولأن الإجماع على ذلك.

قال: (وَلَا يَنْكِحُ الحُرُّ أَمَةً إِلَّا بِشَرْطَيْنِ: عَدَمُ صَدَاقِ [الحُرَّةِ]^(٤) وَخَوْفُ العَنَتِ).

قلت: لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ ثم قال: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾^(٥) ففي الآية دليل على اشتراط أربع شرائط