٦١/ب

قال:/ (وَأَقْرَبُ [العَصَبَاتِ]^(١): الإِبْنُ ثُمَّ ابْنُهُ ثُمَّ الأَبُ ثُمَّ أَبُوهُ ثُمَّ الأَخُ لِلأَبِ [والأُمِّ ثُمَّ الأَخُ لِلأَبِ]^(٢) ثُمَّ ابْنُ الأَخِ لِلأَبِ والأُمِّ ثُمَّ ابْنُ الأَخِ لِلأَبِ عَلَى هَذَا التَّرتِيبِ ثُمَّ العَمُّ ثُمَّ ابْنُهُ، فَإِنْ [عُدِمَتِ]^(٣) العَصَبَاتُ فَلِلْمَوْلَى المُعْتِقُ).

قلت: هذا بيان أولي العصبات بالتعصب قال عليه السلام: ((ألحقوا: الفرائض بأهلها، فما أبقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر))^(٤) فأولاهم الابن ثم الأب ثم من يدلي بجهتين أولى من يدلي بجهة لقوله عليه السلام: ((أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات))^(٥) وهم الأخوة للأب والأم بذلك لأنهم من عين واحدة، وسوى العلات هم الأخوة للأب سموا سموا بذلك لأن أم كل واحد منهم يعلا الأخرى لم تسقه لبن رضاعها. والعلل شرب الألبان. والمذهب الأول: والأخوة للأم يسمون بني الأخياف. والأخياف أخلاط الناس سموا بذلك لأنهم أخلاط الرجال وكذلك سمى الخوف من في الإجماع أخلاط الناس