الصُّلْبٍ).

٦١/أ

قلت: لأن/ هؤلاء يدلون بأنفسهم، وليس بينهم وبين مورثهم واسطة يحجبون بها.

قال: (وَمَنْ لَا يَرِثُ بِحَالٍ: سَبْعَةٌ: العَبْدُ القِنُّ^(١) والمُدَبَّرُ وَأُمُّ الوَلَدِ والمُكَاتِبُ والقَاتِلُ والمُرْتَدُّ وَأَهْلُ مِلَّتَيْنِ).

قلت: هذه دوافع الميراث، وهي في الحقيقة ثلاث: كفر، ورق، وقتل. ابتدىء بذكر الرق، فالعبد لا يرث ولا يورث، لأنه لا يملك على الجديد، وهو على القديم يملك بتملك السيد ملكاً غير مستقر، فمتى زال ملك السيد عنه رجع المال إليه كما لو باعه. قال عليه السلام: ((من باع عبداً وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع))^(٢). فإذا مات عاد المال إلى السيد، فلا يورث عنه، ولا يرث هو لو مات له قريب، لأنه نقص فيه أن يكون مورثاً فمنع أن يكون وارثاً كالردة. والمدبر وأم الولد، ولا يدل ذلك على أنها ترث بدليل أن العبد الموهوب يمتنع بيعه، ولا يرث، وكذلك المكاتب لقوله عليه السلام: ((المكاتب قن ما بقي عليه درهم))^(٣). والقاتل لقوله عليه السلام: ((ليس