قال: (وَإِذَا قَبَضَهَا المَوْهُوبُ لَهُ لَمْ يَكُنْ لِلْوَاهِبٍ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَالِداً).

قلت: لما روى ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما رفعاه إلى رسول الله ﷺ قال: ((لا يحل لرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما أعطاه لولده))^(١) وأولاد أولاده بمنزلة الأولاد، ولأن الوالد لا يتهم في رجوعه فهو لا يرجع/ إلا لضرورة أو لمصالح الولد وإن تصدق عليه فالمنصوص أنه يرجع كالهبة وقيل: لا يرجع، لأن بالصدقة طلب الثواب وإصلاح حاله مع الله تعالى، فلا يجوز أن يغير برأيه في ذلك. والقصد في الهبة إصلاح حال الولد، وربما كان الصلاح في استرجاعه.

قال: (وَإِذَا أَعْمَرَ شَيْئاً أَوْ أَرْقَبَهُ فَهُوَ (٢) لِلْمُعْمَرٍ أَوْ لِلْمُرْقَبٍ وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ).

قلت: العمرى أن يقول: أعمرتك هذه حياتك أو عمرك أو عمري أو يطلق. والكل جائز، وهو نوع من الهبة، ويملكها المعمر بالقبول والقبض، لما روى أبو هريرة قال النبي ﷺ: ((العمرى جائزة))^{(٣ )}ورواه