قال: (من تَرَكَ ركناً لم يحلّ من إحرامِهِ حتى يأتيَ بِهِ).

قلت: قياساً على الصلاة.

قال: (ومن تَرَكَ واجباً لزمه الدمُ).

قلت: لقوله عليه السلام: ((من ترك شيئاً من [نسكه]^(١) فعليه دم))^(٢)

قال: (ومن ترك سنةً لم يلزمه شيءٌ، لأنها هيئاتٌ فلم يجب بتركها شيءٌ: كتكبيرات الانتقالات).

قال: (وسُنَّنُ الحجّ [سبعٌ]^(٣): الإفرادُ، وهو تقديم الحجّ على العمرةِ).

قلت: المشهور أن الإفراد أفضل من التمتع والقران، لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الوداع فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج^(٤)، واختلفوا في الأفضل منهما، وقيل: القران أفضل، لأن الأحاديث الكثيرة واردة في أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا، ومن قال بأن التمتع أفضل احتج بقوله عليه السلام: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت