Tuhfat al-Labīb fī Sharḥ al-Taqrīb
تحفة اللبيب في شرح التقريب
Editor
صبري بن سلامة شاهين
Publisher
دار أطلس للنشر والتوزيع
Your recent searches will show up here
Tuhfat al-Labīb fī Sharḥ al-Taqrīb
Ibn Daqīq al-ʿĪd (d. 702 / 1302)تحفة اللبيب في شرح التقريب
Editor
صبري بن سلامة شاهين
Publisher
دار أطلس للنشر والتوزيع
قال: (وأركانُ الحجّ [خمسةٌ](١): الإحرامُ مع النيةِ، والوقوفُ بعرفَةَ، والطوافُ بالبيتِ، والسعيُّ بين الصَّفا والمروةِ [والحلق](٢)).
قلت: الإحرام هو النية عندنا، وهو أن ينوي بقلبه ما يريد فعله من حج أو عمرة أو تمتع أو قران ولا يقرب إلى التلبية. وقال أبو حنيفة: لا ينعقد إحرامه بمجرد النية حتى ينضاف إليه التلبية أو سوق الهدي، لما روي أن النبي ﷺ قال: ((أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية))(٣) ودليلنا أنها عبادة ليس في آخرها نطق واجب، فلم يكن في اقترانها نطق كالطهارة والصيام.
وأما الوقوف بعرفة فهو ركن لقوله ﷺ:((الحج عرفة، من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج))(٤).
= والبيهقي في سننه الكبرى (٣٣٤/٤) وابن عدي في الكامل (٧٣/٥) و(٣٧/٧) قال ابن الجوزي: لا يصح وقال ابن عدي: غير محفوظ. وقال البيهقي: وهذا وإن كان إسناده غير قوي فله شاهد من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وانظر نصب الراية (٤ / ٤١١ - ٤١٢) وتلخيص الحبير (٤٢٥/٢ - ٤٢٦).
(١) في الأصل: ((أربعة)) وكذا جاء في خمس نسخ من نسخ المتن، بينما جاء في نسختي كفاية الأخيار ومصطفى البغا: ((خمسة)).
(٢) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من النسختين المذكورتين آنفاً.
(٣) أخرجه مالك في موطئه (٣٣٤/١ رقم ٣٤) وأحمد ٥٦/٤ وأبوداود (٤٠٤/٢ - ٤٠٥ رقم ١٨١٤) والترمذي (١٩١/٣ - ١٩٢ رقم ٨٢٩) والنسائي (١٦٢/٥ رقم ٢٧٥٣) وابن ماجه (٩٧٥/٢ رقم ٢٩٢٢) والدارمي (٣٦٥/١ رقم ١٨١٦) وابن خزيمة (٤/ ١٧٣ رقم ٢٦٢٧). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٤) أخرجه الحميدي في مسنده (٣٩٩/٢ رقم ٨٩٩) وأحمد (٣٠٩/٤، ٣٣٥) وأبوداود =
193