Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition
الثانية
Publication Year
1431 AH
Your recent searches will show up here
Tuhfat al-khillān fī aḥkām al-adhān
Ibrāhīm b. Ṣāliḥ al-Aḥmadī al-Shāmī al-Damirdāsh (d. 1149 / 1736)تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Publisher
مكتب الشؤون الفنية
Edition
الثانية
Publication Year
1431 AH
أنْ يُقيمَ فيه جماعةً بعد جماعةٍ؛ لما فيهِ من التَّقاطع وشقِّ العصا)).
وقال البدرُ الزَّركشيُّ: ((محلُّ الخلافِ في غيرِ المطروقِ، كمساجدِ الدُّروبِ ونحوِها، أمَّا إذا كان المسجدُ يأتيهِ النَّاسُ من كلِّ جهةٍ مثلُ مساجدِ الأسواقِ والجوامع فإنَّهُ لا يُكرَهُ إقامةُ جماعةٍ مراراً))، ذكرَهُ صاحبُ ((البيانِ)) وغيرُهُ(١).
قال النَّوويُّ: ((وإذا أقامُوا جماعةً ثانيةً مكروهةً، أو كانتْ غيرَ مكروهةٍ، فهل يُسنُّ لهما أذانٌ؟ خلافٌ:
قال الإمام: الصَّحِيحُ أنَّهُ يُسنُّ)»(٢).
فإِنْ قيلَ : - كيفَ تُكرَهُ الجماعةُ، ويُستحبُّ الدُّعاءُ إليها؟
(١) هذه المسألةُ لها صورتانِ:
الصُّورةُ الأولى: تكرارُ الجماعة في مسجد الحيِّ الذي لَهُ إمامٌ وجماعة معلومون؛ فهذه الصورة كَرِهها الجمهورُ خلافاً للحنابلة، مستدلِّيْنَ بعمومِ حديثٍ: ((صلاةُ الجماعةِ تفضُلُ صلاةَ الفذُ».
الصُّورة الثانيةُ: تكرارُ الجماعةِ في مسجد السوقِ أو في الطرُقِ وممرٌ النَّاسِ؛ وهذه الصورةُ جائزةٌ باتِّفَاقٍ، والأفضلُ أن يصليَ كلُّ فريقٍ بأذانٍ وإقامةٍ .
راجع المسالة في: بدائع الصنائع (١ / ١٥٣)، والدسوقي (١ / ٣٣٢)، وكشاف القناع (١٤٥٨)، والمجموع (٤ / ٢٢١)، المغني (٢ / ١٨٠).
(٢) انظر: روضة الطالبين (١ / ١٩٦).
156