Tamhid Fi Sharh

============================================================

الشهيد شح معالم العدل والنوحيل ما كان من علوم التوحيد أصلا في تحقق هذين العلمين وجب تحصيله، وما كان ليس أصلا فيهما فلا وجه لايجابه.

والذي يقطع بكونه أصلا في العلم باستحقاق الثواب والعقاب من علوم التوحيد أمور : أولها العلم بذات الصانع وما يترتب عليه من العلم بحدوث العالم الذي هو طريق إلى معرفة ذاته.

وثانيها العلم بكونه تعالى قادرا.

وثالثها العلم بكونه تعالى عالما.

ورابعها العلم بكونه تعالى حيا.

وخامسها العلم بكونه تعالى قديما لا أول لوجوده.

وسادسها العلم بكونه تعالى لا يشبه شيئا من الحوادث كالأجسام والأعراض.

وسابعها العلم بكونه تعالى واحدا لا ثاني له.

فهذه العلوم السبعة لا بد من تحصيلها لكل عاقل؛ لأن كل واحد منها له حظ في العلم بتحقق اللطف، وهو استحقاق الثواب والعقاب، ولهذا فإنه متى قدرنا عدم هذه العلوم كلها بطل العلم باستحقاق الثواب والعقاب، وهكذا متى جوزنا انخرام أصل واحد منها قدح في أصل اللطف، ألا ترى أنه متى لم يحصل العلم بالصانع لم يعلم استحقاق ثواب ال وعقاب؛ لأنه متوقف على العلم بالصانع، ومسبوق بالعلم به، وهكذا العلم بالقادرية والعالمية على حظ من تحقق اللطف، وهلم جرا إلى سائر المعارف كلها، ثم إذا أحرز هذه

Page 355