Tahdhib Khawass

============================================================

(147 وروي:1 محاش النساء حرام70(1) بإعجام الشين وإهمالها، والمراد به مع إعجامها وإهمالها الدبر، وواحدالمحاش: محشة(2).

و710(3)..11 و في بعض الروايات:12 إن الشهر قد تشعشع فلو صمنا بقميتع100، بالشين المعجمة والمهملة، فمن أعجمها ذهب بذلك إلى دقة الهلال وقلة ما بقي من الشهر كما يقال: شعشعت الشراب بالماء إذا رققته به، ومن أهملها فهو أشهر الروايتين، (4) والمراد به أن الشهر قد أدبر وفني إلا أقله(4).

و في حديث عمر (ه) أنه كان ينش الناس بعد العشاء بالدرة يقول:1 انصرفوا (1)19 الى بيوتكم 1000، فمن رواه بالسين المهملة عنى به يسوقهم، ومنه سميت العصا منساة للسوق بها، ومن رواه بالشين المعجمة فمعناه يتناولهم، مآخوذ من قوله عز وجل: (وأتى لهم التناوش) [سورة سبأ:52/34] (2).

ورد عن علي عليه السلام أنه خطب الناس على منير الكوفة وهوغير (1) الحديث في سنن الدارمي، كتاب الطهارة، باب إتيان النساء في أدبارهن 178/1 حديث 1137، والسسنن الكبرى للبيهقي كتاب النكاح باب إتيان النساء في أدبارهن 199/7، والفائق (حشش) 285/1، والنهاية (حشش) 391/1 والأثرفي أكثر تلك المصادر عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه بلفظ" محاش النساء عليكم حرام8.

(2) الدرة (و) 81، والدرة (ض) 178، والدرة (ك) 132، واللسان (حسس) 54/6، و(حشش) 286/6. .

(3) من قول عمربن الخطاب انظر: الفائق في غربب الحديث والأثر (عقب) 15/3، والنهاية (شعشع) 48172 (4) الدرة (و) 81، والدرة (ض) 178، والدرة (ك) 132، واللسان (سعسع) 156/8، و(شعشع) 181/8، .

و في حواشي ابن بري 799 أن فيها لغة ثالثة حكاها أبو عبيد، وهي: تشعسع، وهو البعد والطول، وانظر شرح الخفاجي 483.

(5) يعني عمر بن الخطاب.

(1) الفائق في غريب الحديث والأثر (نشش) 426/3، وغريب الحديث لابن سلام 412/1، والنهاية لابن الأثير (نشش) 57/5.

(7) الدرة (و) 81، والدرة (ض) 178 -179، والدرة (ك) 132 - 133، واللسان (نسس) 230/6، و(نشش) 35316، وفي حواشي ابن بري 799 أن كلام الحريري غير دقيق، فالنش ليس من النوش في شيء. وينس بها اي يساق غلط ؛ لان الصواب حينئذ أن يقال لها منسة. وقوله في ينش إنه التناوش غلط ؛ لأنه كان يجب أن يقال ينوش لا ينيش. وزاد في شرح الخفاجي 483 أنه غليط في الاستشهاد بالآية أيضا لأنه من النوش الأجوف، وهذامن النش، وبينهما بون بعيل 241

Page 243