Tahdhib Khawass

============================================================

* ومن وهمهم يجمعون ندى على أندية، وأما قول ابن محكان (1): [البسيط] 1190(1) في ليلة من جمادى ذات أندية لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا( بو 1(2) فقد حمله بعضهم على الشذوذ، وبعضهم على وجه ضرورة الشعر، وقيل بل هو جمع الجمع، وكان المبرديرى أنه جمع ندئ - وهو المجلس - لا جمع ندى، واحتج في

ذلك بأن من عادة العرب عند اختلاف الأنواء وإنحال السنة الشهباء أن يبرز أمائل كل قبيلة إلى ناديهم، فيواسوا بفضلات الزاد ويصرفوا ما يقمر في الميسر إلى تحاويج و9م الحي، وهذا هو نفع الميسر المقرون بنفع الخمر في قوله عزوجل: {وإييهماأحقبر مننفعهما [سورة البقرة:219/2](3) .

فا يقولون لضد الذكر: النسيان، بفتح النون والسين، فيوهمون فيه ؛ لأن النسيان تثنية النسا، وهو العرق الذي في الفخذ، فأما المصدر من نسي فهو النسيان على وزن ( فعلان)، مثل العرفان والكثمان، ومن غريب ما جاء على (فعلان) (4) قولهم في جمع (5)0 كروان: كروان(3).

(1) مرة بن حكان الربيمي السعدى التميمي: شاعر مقل، يكنى أبا الاضياف. كان سيد بني ربيع (من بتي سعد بن زيد مناة بن تميم) وشهد وقعة (الجفرة) بين جيشي عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير. وبينه وبين الفرزدق مهاجاة. وفي معجم الشعراء أنه أحد اللصوص. قتلته الشرطة بأمرمن مصعب بن الزبير، ولا قب له. كانت وفاتهسنة 70ه الأعلام 206/7-207، ومعجم الشعراء 92/1، والأغاني 320/22- .325 (2) البيت لابن محكان في الأغاني 320/72، وشرح ديوان الحماسة 477/1، والدرة (و) 34، والدرة (ض) 75، والدرة (ك) 57، ومعجم الشعراء295.

(3) الدرة (و) 34، والدرة (ض) 75-76، والدرة (ك) 57-58، وفي حواشي ابن بري 761 أن ما أنكره الحريري قدوردالسماع به، وفي شرح الخفاجي 254 توجيه أهل اللغة للفظ" أندية1 ماهنا.

(4) في الدرة (ض) 198، والدرة (ك ) 0146 فعلان11 وما هاهنا الصواب.

(5) الدرة (و) 90، والبرة (ض) 197-198، والدرة (ك) 146، وانظر: اللسان (نسا) 322/15، وتصحيح التصحيف 514-515، واصلاح المنطق 183، وحواشي ابن بري 805-806، وشرح الخفاجي 526_.

527، والمزهر 202/2.

217

Page 219