============================================================

بال ابو عفمان بهال لى هم الذين عبدوا الملائكة فال فلت نعم دزهم مسام انهم [040] اصل الثانية (كذا) فال بمن الذين اشركوا هال فلت عم الذين هبدوا لاصنام الذين أرل اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عل ين ابى طالب بآية من سورة برآءة من الله ورسول الى الذين ماقدتم من المشركين قييعوا بى لارض آربعة اشهر فال مفال ل رما كاتت تعيد فريش قلت لاصتام فال لى وما لاصتام فلت الصارة قسال لى والمارة كانت على النكر لان تكون الجارة هى لاصسام قال فلت نعم والعرى كانت تعبد وهى شجرة واليشرى كانت تمد وهى نجم الله يهول آشن ل يترى لا آن يهدى جكيه نهول آنها الارة والحاوة لانهدى اذا عديت لانها ليست من فوات الععل بعارحتى بعص اهل الجل كالمعن له بهال كيف تبعل الحارة وليت من ذوات النطف فال بفلت للمعارض اميكف ما لك ولدا لم هلت فد احبرتا الله ان الحجلود لتطف مع لاخرة وليست من فوات النطق فال بقال نسب اليها التطف على المجاز والطق للاهواه فال جهلت منزل العرقان يأيي ما ذكرت غال الله الييم تخيم على اجواههم وتكيلا ايديهم وتقمد آرخلمم بها كانوا پعملون (كذا) قال ابر مهمان واشرت باصبعى السبابة الى جمي جهلت فتم الله على ابراههم ثم نهيي بهوله وفالوا لجلودهم لم عهدتم عليا فالوا آنطفتا الله الدى انطف تل هن وما 1) الهرف ببن جملك واجسامتا والهارة * انه عهلتا الله يعفلتا ولو لم يعفلنا ما عفلتا وكذلكت الجارة اذا شاء ان بهليا عهلست هذا الجبل لما مفله الد صهل جلال تجليه اندلك فال الده تبارك وتعالى جلما تسلى ربه لاجبل جعله دا

Page 207