يقول : الإحرام جائز في كل وقت ، وجائز للطاهر والنجس إلا من كان متطيبا ؛ فلا يجوز (¬1) .

شرح المعنى [ في استحباب الغسل للإحرام ] :

قد ذكرنا في معنى الاغتسال لمن أراد الإهلال أنه مستحب ، ولو كان طاهرا ، فكيف الجنب من الرجال والنساء ، والحائض الطاهر (¬2) ، والنفساء والمستحاضة ، أليس الاغتسال على هؤلاء آكد من الطاهر ؟ ؛ بلى إنهم أجدر بالتحريض في الأمر على التطهر إن استطاعوا ، وإن لم يستطيعوا لمرض أو خوف أو عدموا ماء ؛ فليتيمموا ويصلوا (¬3) ؛ فيحرموا ، فإن أحرموا بلا غسل ولا تيمم ؛ ثبت إحرامهم وتم ، وكانوا مقصرين في ذلك .

¬__________

(¬1) أي : فلا يجوز له الإحرام حتى يزيل الطيب، على مذهب من يرى ذلك، وقد تقدم ذكر هذه المسألة ص265 .

(¬2) هكذا في ( ص ) ، والصواب عدم وصف الحائض بالطهارة ، إلا أن يريد أنها طاهرة في باقي جسدها على غرار حديث " ليست حيضتك بيدك " .

(¬3) أما الصلاة فهي للجنب والمستحاضة فقط بعد الاعتسال ، أما الحائض والنفساء فهما ممنوعان من الصلاة - وإن اغتسلا - ، ما داما لم يطهرا من الحيض والنفاس . وأما التيمم لمن لم يجد الماء ؛ فهو قول القاضي من الحنابلة ، اعتبارا لمشروعية هذا الغسل ، فينوب عنه التيمم كالغسل الواجب ، وقال سند من المالكية : إن من عدم الماء سقط عنه الغسل ، ولا يتيمم مكانه ، ورجح هذا القول ابن قدامة الحنبلي؛ لكونه ليس غسلا واجبا لإباحة الصلاة ، وإنما هو غسل مسنون يراد للتنظيف وقطع الرائحة ، والتيمم لا يحصل هذا ، بل يزيد شعثا وتغبيرا . انظر : (ابن فرحون، إرشاد السالك، ج1 ص189 ) ، ( ابن قدامة، المغني، ج3 ص193 ) .

Page 333