منفعة محرمة منه، كعطية المخنثين من الصبيان المردان الأحرار والمماليك ونحوهم، والبغايا والمغنين والمساخر ونحو ذلك، أو إعطاء العرافين من الكهان والمنجمين ونحوهم ^(١).

شك أنهم فعلوا محرمًا، وظلموا ثلاث جهات: ظلموا أنفسهم بخيانة الأمانة، وإدخال الظلم على الناس، وظلموا الحكومة بخيانتها فيما ائتمنوا عليه، وظلموا المُعْطَى بإعطائه ما لا يستحق، وهم يظنون أنهم نفعوه، وهم - والله - ضرَّوه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (انصر أخاك ظالما أو مظلومًا)، قالوا: يا رسول الله هذا المظلوم، فكيف ننصر الظالم؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصره)^[١]، أما هؤلاء فيعينون أولئك القوم على الظلم. ولهذا كان المتورِّعون الذين يخشون الله ويخافونه، يسألون دائمًا عن مثل هذه الحال: يكتب لهم انتدابات وهم في بيوتهم لم يبرحوا البلد، أو يكتب لهم انتداب شهر أو شهرين - مثلاً - وهم لم يعملوا إلا نصف المدَّة فهذا حرام ولا يجوز.

ومن الهوى أن بعض الناس يكتب انتدابًا لموظفين من أجل أن يكتب له هو مثله - أيضًا - ويكون انتَدَبَ وهو لم ينتدب.

(١) قوله: ((فضلاً عن أن يعطيه لأجل منفعة محرّمة منه، كعطية المخنثين من الصبيان والمردان))، يعني: هذا إذا أعطاه لمجرد محبته أو هوىً أو قرابة.

فإذا كان لمنفعة محرمة، كعطية المخنثين من الصبيان والمردان - والأمرد هو الذي طرَّ شاربُه، ولم تنبت لحيته. طرَّ يعني: اخضرَّ وتبين؛ لكن لم تنبت لحيته؛ أما إذا نبتت لحيته فقد خرج عن مسمى =