= بشهادتهما. ويحلف، ويستحق الألف الأخرى، ولا يصير مكذباً بالشهادة، لأنه يجوز أن يكون له حق، ويدعى بعضه، ويجوز أنه، لم يعلم أنه له من يشهد له بالألفين" المهذب ٤٣٢/٢، انظر: حلية العلماء ٣٠٥/٨.

(١) انظر: غوامض الحكومات ل/ ١٠٥/أ.

(٢) انظر: المصدر نفسه.

(٣) هذه المسألة ذكر فيها أبو سعيد الإصطخري وجهين: "أحدهما: إنهما قاذفان، لاتتم الشهادة بواحد منهما، كما لو قال أحدهما: أقرّ عندي أنه قذفهما بالبصرة، وقال الآخر: أقر عندي أنه قذفهما بالكوفة.

والوجه الثاني: إن الشهادة كاملة مع اختلاف اللفظين، وإن لم تكمل مع اختلاف البلدين، وإختلاف الزمانين. ولا أجد لهذا الوجه في الفرق بينهما وجها". الحاوي ٢٦٥/٢١، أدب القاضي لابن أبي الدم/ ٤٤٩.

(٤) انظر: تبيين الحقائق ٢٢٩/٤ - ٢٣٠.

(٥) سبق قول الاصطخري ص: ٣٣٦.