بحثت عن التفصيل في هذه الشهادة، فلم استطع الوقوف على أكثر مما جاء في روضة الطالبين: "الحرص على الشهادة بالمبادرة: اعلم أن الحقوق ضربان: ضرب لا تجوز المبادرة إلى الشهادة عليه، وضرب يجوز، وتسمى الشهادة على هذا الثاني على وجه الحسبة، فحيث لا يجوز فالمبادر متهم، فلا تقبل شهادته، والمبادرة أن يشهد من غير تقدم دعوى، فإن شهد بعد دعوى قبل أن يستشهد، ردت شهادته أيضاً على الأصح للتهمة، وإذا رددناها، ففي مصيره مجروحا وجهان. الأصح لا، وبه قطع أبوعاصم، وظاهر هذا كون الخلاف في سقوط عدالته مطلقاً، ويؤيده أن القاضي أبا سعيد الهروي قال: الوجهان مبنيان على أن المبادرة من الصغائر، أم من الكبائر، لكن منهم من يفهم كلامه اختصاص الخلاف برد تلك الشهادة وحدها إذا أعادها". ٢٤٢/١١ - ٢٤٣، وانظر: غوامض الحكومات ل/٨٥/ ب - ٨٦/أ.

البينات: جمع بينة من بان، يبين، فهو بين، وهو بمعنى الوضوح، والانكشاف. انظر: المصباح، والقاموس مادة "بين".

وفي الاصطلاح: قال الشربيني: "البينات جمع بينة، وهم الشهود سموا بذلك، لأن بهم يتبين الحق". مغني المحتاج ٤٦١/٤، وانظر: الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ٣٤٥/٤.

انظر: المهذب ٣٩٧/٢، حلية العلماء ١٨٧/٨.