ولا تقبل شهادة الأخرس على ظاهر المذهب^(١).

وقال ابن سريج: يقبل، لأن إشارته تقوم مقام العبارة^(٢).

ويقبل شهادة المختبئ في موضع لايراه أحد، وهو ناظر إلى رجلين، يتخاصمان، وسمع إقرار أحدهما، وهو يراه، وهل يكره ذلك؟ وجهان^(٣). فإذا قلنا: لايكره، فهل يندب إليه؟ وجهان^(٤):

أحدهما: يندب، لأن فيه إحياء الحق.

الثاني: لا يندب، لأن فيه نوع تغرير.

وأما إذا لم ير المقر، وإنما سمع صوته، لم يجز أن يشهد عليه.

وقد قيل: هل تقبل شهادة الأقلف^(٥)، وجهان. والصحيح إنا إذا أوجبنا الختان^(٦)، فتركه فهو فاسق لا تقبل شهادته، وصلاة الأقلف صحيحة، وهل تكره الصلاة خلف الأقلف، وجهان^(٧):

أحدهما: يكره، لأنه يتعذر عليه التجنب من النجاسة.

والثاني: لا يكره، إذا استقصى في تنقية بدنه عن النجاسة.

وشهادة الخصي مقبولة، ولا تقبل شهادة من لم تكمل فيه الحرية. وهل تقبل على رؤية هلال رمضان؟ وجهان.