قال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *﴾ [التّوبَة: ١٢٨] (فانظر - وفقك الله - إلى مزيد رحمة رسول الله ﷺ ورأفته بأمته، حيث أحبّ ﷺ ألاَّ يُحرم مسلم إلى يوم القيامة من بركة سؤره، وبركة فضل طهوره، فديناه بآبائنا وأمهاتنا، صلاة الله وسلامه عليه أبد الآبدين، وعلى آله وصحبه وأحبابه أجمعين) (١) .

٣- ... ومن فضل هذا الماء المبارك كذلك، أنه خير ماء على وجه الأرض، وأن شاربه يمكنه الاستغناء به عن الطعام، بخلاف سائر المياه، وأنه يُستشفى بشربه، ويُتداوى به، كما وتُحقَّق به المطالب الطيبة، عند صلاح قصد شاربه. قال رسول الله ﷺ: إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ (٢) [وَشِفَاءُ سُقْمٍ] (٣)،

(١) من معنى كلامٍ للعلامة التهانوي، في "إعلاء السنن" (١٠/٢١١)، كما نقل الشيخ سائد بكداش عنه. انظر: فضل ماء زمزم ص: ٩٨.

(٢) جزء من حديث أخرجه مسلم مطوّلًا - في قصة إسلام أبي ذر ﵁ كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي ذرٍّ، برقم (٢٤٧٣) .

(٣) هذه الزيادة، هي للإمام الطيالسي، كما أفاد الإمام ابن حجر في الفتح (٣/٤٩٣) بقوله: وزاد الطيالسي من الوجه الذي أخرجه منه مسلم: «وشفاء سقم» . اهـ. لذا، فإن هذه الزيادة حسنة أو صحيحة، إذا ما جرينا على قاعدة ابن حجر ﵀ في إيراده لها في زيادات الباب. و«شفاء سقم» لفظ يفيد العموم، فهي شفاء للأسقام الحسية والمعنوية، كما أفاده الفقيه ابن حجر الهيتمي ﵀. في «التحفة»، (٤/١٣٤) .