كانت سماوية، أو مكتسبة.

أولا: الجنون وقد عرفه صدر الشريعة بأنه اختلال في العقل بحيث يمنع حريان الأفعال والأقوال على هج العقول إلا نادرا، وهو نوعان: أصلي، وطارية والأصلي: أن يبلغ الإنسان محنونا.

والطارئ: أن يبلغ عاقلا، ثم يطرأ عليه الجنون.

وكل منهما ممتد، وغير ممتد واجنون بنوعية لا يؤثر في أهلية الوجوب والمقصود بأهلية الوجوب صلاحة انسان لوجوب الحقوق المشروعة له أو عليه، وهي نوعان: كاملة، وقاصرة: فالكاملة: هي صلاحيته لوجوب الحقوق المشروعة له أو عليه.

او ناقصة: وهي صلاحيته لوجوب الحقوق له فقط فالحخون له أهلية وجوب فثبت الحقوق له كالوصية، والوقوف والهبة وتخ اذلك لأن أهلية الوجوب ثابتة على أساس الحياة في الإنسان.

إلا أنه ، أي الجنون، يؤثر في أهلية الأداء، ونعني بأهلية الأداء صلاحية الإنسان الأن تصدر عنه أفعال يعتد بها شرعا، وهي نوعان أيضا: كاملة، وناقصة.

افالكاملة: هي صلاحيته لصدور جميع الأفعال الي يعتد ها شرعا.

القاصرة: صلاحيته لصدور بعض الأفعال دون بعضض فالخون ليس له أهلية أداء لأن هذا النوع من الأهلية يثبت بناء على العقل والتميز والمحنون. فاقد العقل عديم التميز، ولهذا كان حكمه حكم الصغيرغي المميز في أفعاله.

أما في العبادة فإن كان الجنون ممتدا فإنه يسقط العبادات، أما إذا كان غ

متد فإنه لا يسقط العبادات قياسا على النوم 313

Unknown page