وإذا وجد متسعًا أسرع وإذا وجد مرتفعًا أرخى لها قليلاً: لما وصل إلى الشعب الذي بين الجبلين نزل الرسول ﷺ فبال وتوضأ وضوءًا خفيفًا فقال له أسامة: الصلاة يا رسول الله قال: ((أمامك))^(١) وبال الرسول ﷺ في الشعب مما جرى اتفاقًا ليس بسنة.

يصلي بمزدلفة المغرب والعشاء قصرًا وجمعًا جمع تأخير.

إذا وصل قبل دخول وقت العشاء: فله ثلاث حالات للصلاة وهي:

أ - أن يصلي المغرب والعشاء ويكون جمع تقديم. ويرجحه أن الرسول ﷺ لما وصل إلى مزدلفة صلى جمعًا.

فنقول: لو قدر أن الرسول ﷺ وصل قبل العشاء: فالأصل أن يصلي المغرب والعشاء جمعًا، والرسول ﷺ بادر فلما صلى المغرب وأناخ الناس إبلهم ثم أقام لصلاة العشاء.

ب - إذا وصل قبل دخول وقت العشاء؛ فإنه يؤخر المغرب إلى العشاء، واستدلوا بأن الرسول ﷺ إنما جمع جمع تأخير، ونحن لا نعلم: هل الرسول ﷺ لو وصل قبل وقت العشاء هل كان يصليها جمع تأخير أم تقديم؟

ج - أن يصلي المغرب في وقتها ثم يصلي العشاء في وقتها، ويؤيد هذا أن الرسول ﷺ إذا كان في سفر وأقام في مكان؛ فإن من عادته أن يقصر ولا يجمع كما في منى، وجمع في مزدلفة جمع تأخير؛ لأنه محتاج إلى الجمع، وذلك لأنه تأخر، أما إذا زالت الحاجة بوصولنا إلى مزدلفة مبكرين؛ فإنه لا داعي للجمع. ويؤيد هذا أيضًا فعل ابن مسعود فإنه قدم مزدلفة العتمة أو قريبًا منها فصلى المغرب ثم دعي بعشائه فتعشى ثم أمر فأذن بالعشاء، ثم صلى العشاء، وهذا يدل على أن ابن مسعود لم يجمع حيث أذن أذانين، وفصل بين الصلاتين بالعَشاء^(٢)(٣).