جعل المقام بينه وبين البيت. ولا يجوز مزاحمة الناس في الطواف ليصلي خلف المقام مباشرة ولو صلى خلف المقام وذلك في زحمة الطائفين ودق عنقه أحد وهو غير قاصد فلا شيء عليه.

يسن في هاتين الركعتين أن يقرأ في الأولى ((الكافرون)) والثانية ((قل هو الله أحد)) لفعل النبي ﷺ ويسن تخفيفهما؛ لأن الرسول ﷺ صلاهما خفيفتين^(١).

قال بعض العلماء: يسن أن يقرأ فيهما جهرًا، واستدلوا بأن الصحابة علموا من الرسول ﷺ ماذا قرأ به. ولكن هذا الدليل فيه نظر؛ لأنه قد يكونون علموا من الرسول ﷺ أي أخبرهم به بعد ذلك.

والصلاة ركعتان، ويستلم الحجر إذا كان يريد السعي إذا تيسر له ذلك، وإذا لم يتيسر فإنه يشير، وهذا هو الأقرب؛ لأنه لم يرد عن الرسول ﷺ أن هذا الاستلام لم يُقَبّله الرسول ﷺ ولم يرد أنه قَبَّل يده. وهذا الاستلام بمنزلة الوداع للبيت وهو وداع أصغر.

يتوجه إلى المسعى من أي الأبواب شاء، ومن السهل عليه أن يذهب من باب الصفا وإذا قرب منه قرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] لأن النبي ﷺ قرأها، هذا في أول مرة يقبل فيها على الصفا. ولا يقول كما قال الرسول ﷺ: ((أبدأ بما بدأ الله به))؛ لأن ظاهر هذا القول التشريع والتعليم، بدليل لفظ رواية النسائي: ((ابدءوا بما بدأ الله به))^(٢).

وقال بعض العلماء: إنه يقولها الذي يريد السعي، لأن الأصل التأسي والامتثال. نقول: والأصل أنها عبادة متبعة، ولكن هذا الأصل تجعله رواية النسائي مرجوحًا، والراجح من هذا هو القول الأول:

يبدأ من الصفا ثم يرقى عليه حتى يرى الكعبة ثم يستقبل الكعبة ويرفع يديه كما يرفعهما في الدعاء، ويذكر الله بما ورد به النص، ومنه: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده،