تعمد^[٦٩٤] لبس ^[٦٩٥] المخيط ^[٦٩٦]

= أحدهما : وصف اسم الباري سبحانه وتعالى: فيقال: هو الواحد وهو الأحد ولا يُنعت بالأحد غير الله سبحانه وتعالى.

والثاني: أسماء العدد للغلبة وكثرة الاستعمال. فيقال مثلاً: واحد وعشرون^(١).

[٦٩٤] قيد اللبس بالتعمد: لأنه إن كان ناسياً فلا فدية عليه لعموم قوله : :

١ - ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان))^(٢) ففيه دلالة على أن الناسي معفو عنه.

٢ - ولأن الحج عبادة تجب بإفسادها الكفارة فكان في محظوراته ما يفرق فيه بين العمد والنسيان^(٣).

[٦٩٥] ولبس يلبس من باب تعب يتعب والمصدر لبساً بضم اللام واللبس بكسر اللام واللباس : ما يلبس^(٤).

[٦٩٦] والمخيط: صفة لموصوف محذوف والتقدير ثوب مخيط. والأصل مخيوط : اسم مفعول. فالياء في مخيط : هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وكسر ما قبل الياء ليعلم أن الساقط ياء^(٥) =