============================================================

287 ما يعطلم فساده بالضرورة من العقل والدين وهدا قدر ما احتملته هده الورقة والله آعلم (195) مسئلة قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فهل هذا موافق لما يقوله الاتحادية * يينوا لناذلك (الجواب} الحمد لله * قوله لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر مروى بالفاظ اخر كقوله يقول الله يؤذينى ابن آدم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار - وفى لفظ لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر يقلب الليل والنهار وفى لفظ يقول ابن آدم ياخيبة الدهر وأنا الدهر فقوله فى الحديث بيدى الامر أقلب الليل والنهار يبين انه ليس المراد به انه الزمان فانه قد أخبر انه يقلب الليل والنهار والزمان هو الليل والنهار فدل نفس الحديث على انه هو يقلب الزمان ويصرفه كما دل عليه قوله تعالى (ألم تر ان الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك عبرة لاولي الابصار) وازجاء السحاب سوقه والودق المطرفقد بين سبحانه خلقه للمطر وانزاله على الارض فانه سبب الحياة فى الارض فانه سبحانه جعل من الماء كل شيء حى ثم قال يقلب الله الليل والنهار اذ تقليبه الليل والنهار تحويل أحوال العالم بانزال المطار الذى هو سبب خلق النبات والحيوان والمعدن وذلك سبب تحويل الناس من حال الى حال المنضمن رفع قوم وخفض آخرين - وقد اخبر سبحانه بخلقه الزمان فى غير موضع كقوله (وجعل الظلمات والنور) وقوله (وهو الذى خلق الليل والنهار والشمس والقعركل فى فلك يسبحون) وقوله (وهو الذى جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد ان يذكر او اراد شكورا) وقوله (ان في خلق السعوات والارض واختلاف الليل والنهار لآ يات لا ولى الالباب) وغير ذلك من النصوص التى تبين انه خالق الزمان . - ولا يتوهم عاقل ان الله هو الزمان فان الزمان مقدار الحركة والحركة مقدارها من باب الاعراض والصفات القائمة بغيرها كالحركة والسكون والسواد والبياض ولا يقول عاقل ان خالق العالم هو من باب الاعراض والصفات المفنقرة الى الجواهر والاعيان فان الاعراض لا تقوم بنفسها بل هى مفتقرة الى محل تقوم به والمفتقر الى ما يغايره لا يوجد بنفسه بل بذلك الغير فهو محتاج الى مابه وجوده فليس هو غنيا 2 فى نفسه عن غيره فكيف يكون هو الخالق لكل ما سواه ومعلوم ان المراتب ثلاث (1)

Page 307