============================================================

250 كالحادث سواء كان قائما بنفه أو بغيره وهو متكلم بكلام لا يكون الا نديما وهو بحرف وصوت وهذا قول من يقول القرآن قديم وهو بحرف وصوت كابى الحسن ابن سالم واتباعه السالمية وطوائف ممن اتبعه وقال هو لا فى الحرف والصوت نظير ما قاله الذين قبلهم في المعانى وقالوا كلام لا بحرف ولا بصوت لا يعقل ومعنى يكون أمرآ ونهبا وخبر آمتنع في صريح العقل ومن ادعي ان معنى التوراة والانجيل والقرآن واحد وانما اختلفت العبارات الدالة عليه فقول معلوم الفساد بالاضطرار عقلا وشرعا واخراج الحروف عن مسعى الكلام مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللفات وان جاز ان يقال ان الحروف والاصوات المخلوقة فى غير كلام الله حقيقة أمكن حينئذ ان يكون كلم موسى بكلام مخلوق فى غيره قالوا لاخوانهم الاولين اذا قلتم ان الكلام هو مجرد المعنى وقد خلق عبارة (1) سان فان قلتم ان تلك العبارات كلام حقيقة بطلت حجتكم على المعنزلة فان أعظم حجتكم عليهم تولكم انه يمتنع ان يكون متكلما بكلام يخلقه فى غيره كما يمتنع ان يعلم بعلم قائم بغيره وان يقدر بقدرة فائمة بغيره وان يريد بارادة قالئمة بغيره وان قاتم هى كلام مجازا لزم ان يكون الكلام حقيقة في المعنى مجازا فى اللفظ وهذا مما يعلم فساده بالاضطرار من جميع اللغات (والصنف الثالث) الذين لم يمنعوا المقدمتين ولكن استفسر وهم وبينوا ان هذا لا يستلزم صحة قولكم بل قالوا ان قلتم ان الحرف والصوت محدث بمعني انه يجب ان يكون مخلوقا منه منفصلا عنه فهذا دليل على فساد قولكم وتنافضه وهذا قول ممنوع وان قلتم بمعنى انه لا يكون قديما فهذا مسلم لكم لكن تسميته هذا حدث وهؤلاء صنفان صنف قال ان المحدث هو المخلوق المنفصل عنه فاذا قلنا الحرف والصوت لا يكون الا محدثا كان بمنزلة قولنا لا يكون الا يخلوقا وحينئذ فيكون هذا المعتزلى أبطل قوله بقوله حيث زعم انه يتكلم بحرف وصوت مخلوق ثم استدل على ذلك بما يقتضى انه يتكلم لا يتكلم بكلام مخلوق فيه تابيس ونحن لانقول كلم موسى بكلام قديم ولا بكلام مخلوق بل هو سبحانه يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء كما انه سبحانه وتعالى خلق السموات والارض فى ستة أيام ثم استوى على العرش وانه سبحانه استوى الى السماء وهي دخان وانه سبحانه يأتي فى ظلل من الغمام والملاثكة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وقال هل ينظرون (1) تاد الادد

Page 275