============================================================

2220

فمن قال ان هذا قول البشر كان قوله مضاهيا لقول الوحيد الذى أصلاه الله سقر. ومن المعلوم لعامة العقلاء ان من باغ كلام غيره كالمبلغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات

وانما لكل امرئ ما نوى اذا سمعه الناس من المبلغ قالوا هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو قال المبلغ هذا كلامى وقولي لكذبه الناس لعلمهم بان الكلام كلام لمن قاله مبتديا منشيا لا لمن أداه راويا مبلغاء فاذا كان مثل هذا معلوما في تبليغ كلام الحاق الذي هو أولى ان لا يجعل كلا مالغير الخالق (1) - وقدأخبر تعالى بانه تنزيل منه فقال (والذين آتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق) وقال (حم تنزيل من الرحمن الرحيم) (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ) فجبريل رسول الله من الملائكة جاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يصطفى من الملايثكة رسلا ومن الناس وكلاهما مبلغ له كما قال (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك) وقال (الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من ين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد أبلغوا رسالات ربهم) وهو مع هذا كلام الله ليس لجبريل ولا لمحمد فيه الا التبليغ والاداء كما ان المعلمين له في هذا الزمان والتالين له فى الصلاة أو خارج الصلاة ليس لهم فيه الا ذلك لم يحدثوا شيأ من حروفه ولا معانيه قال الله تعالى (فاذا ~~قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) الى قوله (واذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا انما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمى وهذا لسان عربي مبين) * كان بعض المشركين يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم تعلمه من بعض الاعاجم الذين بمكة اما عبد الحضرمى واما غيره كما ذكر ذلك المفسرون فقال تعالى لسان الذى يلحدون اليه يضيفون اليه التعليم لسان أعجمى وهذا الكلام عربى وقد أخبر انه نزله روح القدس من ربك بالحق فهذا بيان ان هذا القرآن العربي الذى تعلعه من غيره لم يكن هو المحدث ب لحروفه ونظمه اذ يمكن لو كان كذلك ان يكون تلقى من الاعجمى معانيه والف حروفه وبيان ان هذا الذي تعلعه من غيره نزل به روح القدس من ربك بالحق فدل على ان القرآن منزل (1) كذا بالاصل ولعل الصواب قذا كان منل هذا معلوما فى تبليخ كام الخلوق فكام الحالقى أولهان لا يجعل كلاما لغير الخالق أو نحوه والله آعلم اه مصححه اسمعيل 290 فتاوى (اول))

Page 245