============================================================

174 علي مساوية قال أنشدك بلله هل تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فى عن جلود السباع والركوب عليها . قال نعم. رواه أبو داود والنسانى. وهذا لفظه - وعن أبى ريحانة نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب النور رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وروى أبو داود والنسانى عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد فمر رواء أبو داود* وفي هذا القول جمع بين الاحاديث كلها والله أعلم * (18) مسثلة} فى قوله تعالى وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله فسماه هنا كلام الله . وقال فى مكان آخر انهلقول رسول كريم فا معنى ذلك فان طانعة ممن يقول بالعبارة يدعون ان هذا حجة لهم ثم يقولون أنم تعتقدون ان موسى صلوات الله عليه سمع كلام الله عن وجل حقيقة من غير واسطة وتقولون ان الذى تسمعونه كلام الله حقيقة وتسمعونه من وسائط باصوات مختلفة. فا الفرق بين ذلك وتقولون ان القرآن صفة لله تعالى وان صفات الله تعالى قديمة . فان قلتم ان هذا نفس كلام الله تعالى فقدقلم بالحلول وأنتم تكفرون الحلواية وان قلتم غير ذلك قلتم بمقالتنا ونحن نطلب منكم جوابا نعتمد عليه ان شاء الله تعالى الجواب} الحمد لله رب العالين * هذه الآية حق كما ذكر الله وليست احدى الآ يتين معارضة للاخرى بوجه من الوجوه ولا فى واحدة منهما حجة لقول باطل . وان كان كل من الآيتين قد يحتج به بعض الناس لقول باطل . وذلك ان قوله وان أحد من المشر كين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فيه دلالة على انه يسمع كلام الله من التالى المباغ وأذما

يقرؤه المسلمون هو كلام الله كما فى حديث جابر الذى فى السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على الناس فى الموتف ويقول الا رجل يحماني الى قوته لا بلغ كلام ربى فان قريشا منعونى ان أبلغ كلام ربى . وفى حديث أبى بكر الصديق رضى لله عنه انه لما خرج على 1 المشركين فقرأ عليهم (الم غلبت الروم فى أدفى الارض وهم من بعدغلبهم) قالوا هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلاي ولا بكلام صاحبى واكنه كلام الله وقد قال تعالى (ذرفى ومن خلقت وحيدا وجملت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صمودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم فتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر)

Page 244