============================================================

193 ولهم وان أخطؤا فلكم وعليهم * ألا ترى ان الامام لو قرأفى الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما على الاوليين لوجبت متابعته فى ذلك - فاما مسابقة الامام فلا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بدم ن متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود وقد أنكر على عنمان التربيع بمنى ثم انه صلى خلفه أربيا فقيل له في ذلك ققال الخلاف شرج وكذلك أنس بن مالك لما سأله وجل عن وقت الرمي فأخبره ثم قال افعل كما يفعل امامك والله أعلم * (17) مسيلة} فى قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فى العشاء الآخرة أو فى الصبح -وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل عليه عند الصحابة* الجواب } اما القنوت فى صلاة الصبح فقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يقنت عند النوازل فقنت مرة شهرا يدعو على قوم من الكفار قتلوا طائفة من أصحابه ثم تركه وقنت مرة أخرى يدعو لاقوام من أصحابه كانوا مأسورين عند أقوام يمنعونهم من الهجرة اليه - وكذلك خلفاؤه الراشدون بعده كانوا يقنتون نحو هذا القنوت فما كان يداوم عليه وما كان يدعه بالكلية * وللعلماء فيه ثلاثة أقوال - قيل ان المداومة عليه سنة - وقيل القنوت منسوخ وانه كله بدعة - والقول الثالث وهو الصحيح انه يسن عند الحاجة اليه كما قنت النبى صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون واما القنوت فى الوتر فهو جائز وليس بلازم - فمن اصحابه من لم يقنت ومنهم من قنت فى النصف الاخير من رمضان ومنهم من قنت السنة كلها - والعلماء منهم من يستحب الاول كمالك - ومنهم من يستحب الثانى كالشافعي وأحمد فى رواية = ومنهم من يستحب الثاث كابى حنيفة والامام أحمد فى رواية والجيع جائر فمن فعل شيأ من ذلك فلا لوم عليه والله أعلم * (177) مسئلة} فى بسم الله الرحمن الرحيم هل هي آية من أول كل سورة أفتونامأجورين* ( الجواب } الحمد قذه افق السليون على انها من القرآن فى قوله (انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم) وتنازعوافيها فى أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال (أحدها) انها ليست من القرآن وانما كتبت تبركا بها وهذا مذهب مالك وطائفة من الحنفية - ويحكى هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه وان كان قولا فى مذهبه (والثانى) نهامن كل سورة اما آية واما بعض آية وهذا مذهب الشافعى رضى الله عنه (والثالث) انهامن القرآن حيث كتبت آية م 25 فتاوى (اول))

Page 213