============================================================

214 اسه انسا بل ال او ا جو الد نكد دام عنا

للصدقة وان كان ماله اكثر من ذلك والله فى القرآن قال ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها فأمر ان يدعى بأسمائه الحسنى مطلقا ولم يقل ليست أسماؤه الحسنى الا تسعة وتسعين اسما والحديث قد سلم معناه والله أعلم * (149) مسئلة} فى رجل جندي يقلع بياض لحيته فهل عليه في ذلك اثم واذا دعا الامام والمأموم عقيب صلاة الفرض جانر ام لا * {الجواب} الحمد لله رب العالمين * نتف الشيب مكروه للجندى وغيره فان فى الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال انه نور المسلم * واما دعاء الامام والمأمومين جميعا عقيب الصلاة فهو بدعة لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يل انما كان دعاؤه فى صلب الصلاة فان المصلي يناجي ربه فاذا دعاحال مناجاته له كان مناسبا واما الدعاء بعد انصرافه من مناجاته وخطابه فغير مناسب وانما المسنون عقب الصلاة هو الذكر المأثور عن النبى صلى الله عليه وسلم من التهليل والتحميد والتكبير كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عقب الصلاة لااله الا الله وحده لا شريك له . له الك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما ب اعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقد ثبت فى الصحيح انه قال من سبح دبر الصلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ت وقال تمام المائة لا اله الا الله وحده لاشريك له له املك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حطت خطاياه أو كما قال فهذا ونحوه هو المسنون عقيب الصلاة والله أعلم * (170) مسثلة } في جمع القرآت السبعة هل هو سنة ام بدعة وهل جمعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لاوهل لجامعها مزية ثواب على من قرأ برواية ام لا5 { الجواب} الحمدلله ه اما نفس معرفة القراءة وحفظها فسنة فان القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الاول فعرفة القراآت التى كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ بها اويقرهم على القرامة بها او يأذن لهم وقد أقرثوا بها سنة والعارف ف القرآآت الحافظ لها له مزية على من لم يعرف ذلك ولا يعرف الاقراءة واحدة * واما جمعها فى الصلاة او فى التلاوة فهو بدعة مكروهة * واما جمعها لاجل الحفظ والدرس فهو من الاجتهاد الذي فعله طوائف فى القراءة واما الصحابة

Page 204