أقول: ومن الشطح المجاوز، ما نسب إلى أبي العباس المرسي، كما في كتاب (معراج التشوف) الآنف الذكر صحيفة (٥١) من قوله: (ما من ولي كان أو هو كائن إلا وقد أطلعني الله عليه وعلى اسمه ونسبه وحظه من الله تعالى). وقال آخر في نفس الكتاب والصحيفة: (ما من نطفة تقع في الأرحام إلا وقد أطلعني الله عليها، وما يكون منها من ذكر أو أنثى)، فقال صاحب هذا الكتاب بعد ما ساق هذا القول: وهذه من جملة الكرامات التي أتحف الله تعالى بها أولياءه. اهـ.

أقول: أين هو من الخمس التي استأثر الله بها في علمه كما في سورة لقمان آية ٣٤: ﴿إن الله عنده علمُ الساعةِ ويُنزّلُ الغيثَ ويعلمُ ما في الأرحامِ وما تدري نفس ماذا تكسبُ غداً وما تدري نفسٌ بأي أرضٍ تموت، إن الله عليم خبير﴾. أليس الاطلاع على ما في الأرحام مما اختص الله تعالى به في علمه، فأي القولين أحق بالاتباع. ومن حكم الرفاعي أيضًا:

٢ - كل حقيقة خالفت الشريعة، فهي زندقة.

٣ - غاية المعرفة، الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان.

٤ - كل توحيدك قبل تنزيهه، شرك؛ التوحيد وُجدان في القلب يمنع التعطيل.

والتشبيه.

٥ - الدنيا والآخرة، بين كلمتين: عقل ودين.

٦ - الشيخ من يلزمك: الكتاب والسنة، ويبعدك عن المحدثة والبدعة.

٧ - الطريقة، الشريعة. لوث هذه الخرقة - طريقة التصوف - كذاب يدعي أن الباطن غير الظاهر.

٨ - التحدث بالنعمة، ذكر القربية، والتخلص من تجاوز مرتبة العبودية.

٩ - إياك والقولَ بالوحدة التي خاض بها بعض المتصوفة.

١٠ - إياك والشطح، فإن الحجاب بالذنوب، أولى من الحجاب بالكفر. ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾. آية ٤٧ من سورة النساء.