تنبيه: أخر البخاري في ترجمته ومالك عن مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكُرْسف - القُطن - فيه الصفرة من دم الحيض، يسألنها عن الصلاة، فتقول لاتَعْجَلْنَ حتى ترين القَصَّة البيضاء، تعني الطهر) والقَصَّة، الجَص بلغة الحجاز وجاء على التشبيه، أي لاتغتسلن حتى ترين القَصَّة البيضاء، قال أبو عبيدة: معناه، أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة - فرجها - كأنها قصَّةٌ لاتخالطها صفرة. اهـ مصباح. وقيل: القَصَّة، كالخيط الأبيض تخرج بعد انقطاع الدم، وهذا معنى قول فقهائنا: حتى تري البياض خالصًا.

سن الحيض: ما بين السنة التاسعة تقريبًا وإكمال الأنثى الثانية والستين من العمر، وهو سن اليأس من الحيض وقيل: ستون، وقيل: خمسون. قال الشافعي رضي الله عنه: أعجل من سمعت من النساء يَحضْنَ تهامة، يحضْنَ لتسع سنين. والعبرة للسنين القمرية، والسنة القمرية ثلاثمائة وأربعة وخمسون يومًا و١١ من اليوم، وهذا معنى قولهم: وخمس يوم وسدسه. لأن كل ثلاثين سنة تزيد أحد عشر يومًا بسبب الكسور.

تنبيه: فقولنا: (تقريبًا) بمعنى أنها لو رأت الدم قبل بلوغها تمام السنة التاسعة بما يسع حيضًا وطهرًا: كأن رأته قبل التاسعة بستة عشر يومًا فأكثر فليس بحيض لأنه يسع حيضًا وطهرًا، ويتفرع على ذلك أن نجعل الممكن من ذلك حيضًا: كأن رأته قبل التاسعة بعشرين يومًا ودام إلى تمام التاسعة، فالخمسة الأولى من العشرين إلا قليلاً طهر، وخمسة عشر يومًا مع القليل الباقي من اليوم الأخير من الخمسة الأولى، بعضها حيض وبعضها طهر. اهـ التقرير بهامش التحرير.

فرع: فلو حاض الخنثى من الفرج، وأمنى من الذكر حكمنا ببلوغه وإشكاله، فإن حاض من الفرج خاصة، فلا يثبت للدم حكم الحيض لجواز كونه ذكرًا.

أقل الحيض زمنًا: يوم وليلة من كل شهر، أي أربع وعشرون ساعة مع اتصال الدم، بمعنى لو وضعت نحو قطنة لخرجت ملوثة، إذ لا يشترط الجريان.

وغالبه : ستة أيام أو سبعة لخبر أبي داود وغيره: أنه عليه السلام قال لحمنة بنت جحش: (تحيضي في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام كما تحيض النساء ويَطْهُرْن ميقات حيضهنَّ وطهرهنَّ) أي التزمي الحيض وأحكامه فيا أعلمك الله من غالب عادة النساء من