وللخليل أن ينفصل عن هذين الاعتراضين ؛ بأن البدل لزم [ في ] هذا الاسم ؛ لأنه | | اختص بأحكام لم يشركه فيها غيره كما ستقف عليه - إن شاء الله تعالى - ثم جاء الجمع | على التزام البدل .

وأما الألف واللام ، فيترتب الكلام فيها على كونه مشتقا أو غير مشتق .

فإن قيل بالأول كانت في الأصل معرفة .

وإن قيل بالثاني كانت زائدة .

وقد شذ حذف الألف واللام من الجلالة في قولهم : ' لاه أبوك ' والأصل : ' لله أبوك ' | كما تقدم ، قالوا : وحذفت الألف التي قبل الهاء خطا ؛ لئلا يشتبه بخط ' اللات ' : اسم الصنم ؛ | لأن بعضهم يقلب هذه التاء في الوقف هاء ، فيكتبها هاء تبعا للوقف ، فمن ثم جاء الاشتباه .

وقيل : لئلا يشبه بخط ' اللاه ' اسم فاعل من ' لها - يلهو ' وهذا إنما يتم على لغة | من يحذف ياء المنقوص وقفا ؛ لأن الخط يتبعه ، وأمن من يثبتها وقفا فيثبتها خطا ، فلا | لبس حينئذ .

وقيل : حذف الألف لغة قليلة جاء الخط عليها ، والتزم ذلك ؛ لكثرة استعماله ؛ قال | الشاعر : [ الرجز ] |

قال ابن الخطيب - رحمه الله - : ويتفرع على هذا مسائل :

أحدها : لو قال عند الحلف : بله ، فهل تنعقد يمينه أم لا ؟

قال بعضهم : لا ؛ لأن بله [ اسم ] للرطوبة فلا ينعقد اليمين به .

وقال آخرون : ينعقد اليمين ؛ لأن ذلك بحسب أصل اللغة جائز ، وقد نوى به | الحلف ، فوجب أن تنعقد .

وثانيها : لو ذكره على هذه الصفة عند الذبيحة هل يصلح ذلك أم لا ؟

وثالثها : لو ذكر قوله : ' الله ' في قوله : ' الله أكبر ' هل تنعقد الصلاة به أم لا ؟

وحكم لامه التفخيم ، تعظيما ما لم يتقدمه كسر فترقق .

Page 141