وقال المهدوي : ' إما ' هي ' إن ' التي للشرط زيدت عليها ' ما ' ليصح دخول ' النون ' للتوكيد في الفعل , ولو سقطت ' ما ' لم تدخل النون , و ' ما ' تؤكدا أول الكلام , والنون نؤكد آخره , وتبعه ابن عطية . | وقال بعضهم : هذا الذي ذهبا إليه من أن النون لازمة لفعل الشرط إذا وصلت ' إن ' ب ' ما ' هو مذهب المبرد والزجاج , وليس في كلامهما ما يدل على لزوم ' النون ' كما ترى , غاية ما فيه أنهما اشترطا في صحة تأكيده بالنون زيادة ' ما ' على ' إن ' , أما كون التوكيد لازما , وغير لازم , فلم يتعرضا له , وقد جاء تأكيد الشرط بغير ' إن ' ؛ كقوله : [ الكامل ] | 417 - من يثقفن منهم فليس بآئب | أبدا وقتل بني قتيبة شافي

و ' مني ' متعلق ب ' يأتين ' وهي لابتداء الغاية مجازا , ويجوز أن تكون في محل حال من ' هدى ' لأنه في الأصل صفة نكرة قدم عليها , وهو نظير ما تقدم في قوله : { من ربه كلمات } [ البقرة : 37 ] . و ' هدى ' فاعل , والفاء مع ما بعدها من قوله : { فمن تبع هداي } جواب الشرط الأول , والفاء في قوله : { فلا خوف } جواب الثاني . وقد وقع الشرط الثاني وجوابه جواب الأول , ونقل عن ' الكسائي ' أن قوله : ' فلا خوف ' جواب الشرطين معا . قال : ابن عطية ' بعد نقله عن ' الكسائي ' ذلك : هكذا حكي , وفيه نظر , ولا يتوجه أن يخالف سيبويه هنا , وإنما الخلاف في نحو قوله : { فأمآ إن كان من ? لمقربين فروح } [ الواقعة : 88 , 89 ] فيقول سيبويه : جواب أحد الشرطين محذوف , لدلالة قوله : ' فروح ' عليه . | ويقول الكوفيون : ' فروح ' جواب الشرطين , وأما في هذه الآية , فالمعنى يمنع أن يكون ' فلا خوف ' جوابا للشرطين . | وقيل : جواب الشرط الأول محذوف تقديره : ' فإما يأتينكم مني هدى فاتبعوه ' وقوله : ' فمن تبع ' جملة مستقلة [ وهو بعيد أيضا ] . |

فصل في المراد بالهدى

اختلف في ' الهدى ' فقال ' السدي ' : كتاب الله , وقال قوم : الهدى

Page 581