, وكذا قوله : { أإنكم لتكفرون ب ? لذي خلق ? لأرض في يومين } [ فصلت : 9 ] إلى قوله تعالى : { ثم ? ستوى ? إلى ? لسمآء } وقال في سورة ' النازعات ' : { و ? لأرض بعد ذلك دحاها } [ النازعات : 30 ] وهذا يقتضي أن يكون خلق الأرض بعد السماء , وذكروا في الجواب وجوها : | أحدها : يجوز أن يكون خلق الأرض قبل السماء إلا أنه دحاها حتى خلق السماء ؛ لأن التدحية هي البسط . | ولقائل أن يقول : هذا مشكل من وجهين : | الأول : ان الأرض جسم عظيم , فامتنع انفكاك خلقها عن التدحية , وإذا كانت التدحية متأخرة عن خلق السماء كان خلقها لا محالة متأخرا عن خلق السماء . | الثاني : أن قوله : ' خلق لكم الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء ' يدل على أن خلق الأرض , وخلق كل ما فيها متقدم على خلق السماء , وخلق هذه الأشياء في الأرض لا يمكن إلا إذا كانت مدحوة , فهذه الآية على كونها مدحوة قبل خلق السماء , فيعود التناقض . | والجواب الثاني : أن قوله : { و ? لأرض بعد ذلك دحاها } [ النازعات : 30 ] يقتضي تقديم خلق السماء على الأرض , ولا يقتضي أن تكون تسوية السماء مقدمة على خلق الأرض , وعلى هذا التقدير يزول التناقض . | ولقائل أن يقول : قوله : { أأنتم أشد خلقا أم ? لسمآء بناها رفع سمكها فسواها } [ النازعات : 27 - 28 ] يقتضي أن يكون خلق السماء , وتسويتها مقدما على تدحية الأرض , ولكن تدحية الأرض ملازمة لخلق ذات الأرض , وحينئذ يعود السؤال . | والجواب الثالث وهو الصحيح أن قوله : ' ثم ' ليس للترتيب هاهنا , وإنما هو على جهة تعديد النعم , على مثل قول الرجل لغيره : أليس قد أعطيتك النعم العظيمة , ثم وقعت الخصوم عنك , ولعل بعض ما أخره في الذكر قد تقدم فكذا ها هنا , والله أعلم . | فإن قيل : هل يدل التنصيص على سبع سموات على نفي العدد الزائد ؟ | قال ابن الخطيب : الحق أن تخصيص العدد بالذكر لا يدل على نفي الزائد . |

فصل في إثبات سبع أرضين

ورد في التنزيل أن السموات سبع , ولم يأت في التنزيل أن الأرضين سبع

Page 491