وقيل : ثم مضاف محذوف ضميره هو الفاعل , أي : استوى أمره , و ' إلى السماء ' متعلق ب ' استوى ' , والضمير في ' فسواهن ' يعود على السماء , إما لأنها جمع ' سماوة ' كما تقدم , وإما لأنها اسم جنس يطلق على الجمع . | وقال الزمخشري : ' هن ' ضمير مبهم , و ' سبع سماوات ' تفسيره , كقولهم : ربه رجلا ' , وقد رد عليه بأنه ليس من [ المواضع التي يفسر فيها الضمير بما بعده ؛ لأن النحويين حصروا ذلك في سبع مواضع ] : | ضمير الشأن , والمجرور ب ' رب ' , والمرفوع ب ' نعم وبئس ' , وما جرى مجراهما , وبأول المتنازعين , والمفسر بخبره , وبالمبدل منه . | ثم قال هذا المعترض : إلا أن يتخيل فيه أن يكون ' سبع سماوات ' بدلا , وهو الذي يقتضيه تشبيهه ب ' ربه رجلا ' فإنه ضمير مبهم ليس عائدا على شيء قبله , لكن هذا يضعف بكون التقدير يجعله غير مرتبط بما قبله ارتباطا كليا , فيكون أخبرنا بإخبارين : | أحدهما : أنه استوى إلى السماء . | والثاني : أنه سوى سبع سماوات . | وظاهر الكلام أن اذلي استوى إليه هو المستوي بعينه . | ومعنى تسويتهن : تعديل خلقهن , وإخلاؤه من العوج , والفطور وإتمام خلقهن . | قوله : ' سبع سموات ' في نصبه خمسة أوجه : | أحسنها : انه بدل من الضمير في ' فسواهن ' العائد على ' السماء ' كقولك , أخوك مررت به زيد . | الثاني : أنه بدل من الضمير أيضا , ولكن هذا الضمير يفسره ما بعده , وهذا يضعف بما ضعف به قول الزمخشري المتقدم . | الثالث : أنه مفعول به , والأصل , فسوى منهن سبع سموات , وشبهوه بقوله تعالى : { و ? ختار موسى ? قومه سبعين رجلا لميقاتنا } [ الأعراف : 155 ] أي : من قومه قاله أبو البقاء وغيره , وهذا ضعيف لوجهين : | أحدهما : بالنسبة إلى اللفظ . | والثاني : بالنسبة إلى المعنى . | أما الأول فلأنه ليس من الأفعال المتعدية لاثنين . | أحدهما : بإسقاط الخافض ؛ لأنها محصورة في ' أمر ' و ' اختار ' وأخواتها . | الثاني : أنه يقتضي أن يكون ثم سماوات كثيرة , سوى من جملتها سبعا , وليس كذلك . | الرابع : أن ' سوى ' بمعنى ' صير ' فيتعدى لاثنين , فيكون ' سبع ' مفعولا ثانيا , وهذا لم يثبت أيضا , أعني جعل ' سوى ' مثل ' صير ' . |

فصل في هيئة السماوات السبع

اعلم أن القرآن - هاهنا - قد دل على سبع سماوات . وقال أصحاب الهيئة :

أقربها إلينا كرة القمر , وفوقها كرة عطارد , ثم كرة الزهرة , ثم كرة الشمس , ثم كرة المريخ , ثم كرة المشتري , ثم كرة زحل , قالوا : لن الكوكب الأسفل إذا مر بين أبصارنا , وبين الكوكب الأعلى , فإنهما يصيران ككوكب واحد , ويتميز الساتر عن المستور بلونه الغالب كحمرة المريخ , وصفرة عطارد , وبياض الزهرة , وزرقة المشتري , وكدرة زحل , وكل كوكب فإنه يكسف الكوكب الذي فوقه . |

فصل في الاستدلال على سبق خلق السماوات وعلى الأرض

قال [ بعض الملاحدة ] : هذه الآية تدل على أن خلق الأرض قبل خلق السماء

Page 490