[ لأنه لما ذكر الإيمان ] , ثم عطف عليه العمل الصالح , فوجب التغير وإلا لزم التكرار , وهو خلاف الأصل . | قوله : { أن لهم جنات } . | ' جنات ' : اسم : ' أن ' . و ' لهم ' خبر مقدم . ولا يجوز تقديم خبر ' أن وأخواتها إلا ظرفا أو حرف جر , و ' أن ' وما في حيزها في محل جر عند الخليل والكسائي , ونصب عند سيبويه والفراء ؛ لأن الأصل : وبشر الذين آمنوا بأن لهم , فحذف حرف الجر مع ' أن ' , وهو حذف مطرد معها , ومع ' أن ' الناصبة للمضارع , بشرط أمن اللبس , بسبب طولهما بالصلة , فلما حذف حرف الجر , جرى الخلاف المذكور , فالخليل والكسائي يقولان : ' كأن الحرف موجود , فالجر باق ' . | واستدل الأخفش لهما بقول الشاعر : [ الطويل ] | 311 - وما زرت ليلى أن تكون حبيبة | إلي ولا دين بها أنا طالبه

فعطف ' دين ' بالجر على محل ' أن تكون ' يبين كونها مجرورة . | قيل : ' ويحتمل أن يكون من باب عطف التوهم , فلا دليل فيه ' . | والفراء وسيبويه يقولان : وجدناهم إذا حذفوا حرف الجر , نصبوا ؛ كقوله : [ الوافر ] | 312 - تمرون الديار ولم تعوجوا | كلامكم علي إذن حرام

أي : بالديار , ولا يجوز الجر إلا في نادر شعر ؛ كقوله : [ الطويل ] | 313 - إذا قيل : أي الناس شر قبيلة ؟ | أشارت كليب بالأكف الأصابع

أي : إلى كليب ؛ قول الآخر : [ الكامل ] | 314 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | حتى تبذخ فارتقى الأعلام

Page 449