وبغير شرط عندهم , كقوله : [ الرجز ] | 178 - قالت وكنت رجلا فطينا | هذا لعمر الله إسرائينا

و ' آمنا ' فعل وفاعل , و ' بالله ' متعلق به , والجملة في محل نصب بالقول , وكررت ' الباء ' في قوله : ' وباليوم ' , للمعنى المتقدم في قوله : { وعلى ? سمعهم وعلى ? أبصارهم } [ البقرة : 7 ] | فإن قيل : الخبر لا بد وأن يفيد غير ما أفاد المبتدأ , ومعلوم أن الذي يقول كذا هو من الناس لا من غيرهم ؟ | فالجواب : أن هذا تفصيل معنوي , لأنه تقدم ذكر المؤمنين , ثم ذكر الكافرين , ثم عقب بذكر المنافقين , فصار نظير التفصيل اللفظي , نحو قوله : { ومن ? لناس من يعجبك } [ البقرة : 204 ] , { ومن ? لناس من يشتري } [ لقمان : 6 ] , فهو في قوة تفصيل الناس إلى مؤمن , وكافر , ومنافق . | وأحسن من هذا أن يقال : إن الخبر أفاد التبعيض المقصود ؛ لأن الناس كلهم لم يقولوا ذلك , وهم غير مؤمنين , فصار التقدير : وبعض الناس يقول كيت وكيت . | واعلم أن ' من ' وأخواتها لها لفظ ومعنى , فلفظها مفرد مذكر , فإن أريد بها غير ذلك , فلك أن تراعي لفظها مرة , ومعناها أخرى , فتقول : جاء من قام وقعدوا , والآية الكريمة كذلك روعي اللفظ أولا فقيل : ' من يقول ' , والمعنى ثانيا في ' آمنا ' . وقال ابن عطية : جسن ذلك ؛ لأن الواحد قبل الجمع في الرتبة , ولا يجوز أن يرجع متكلم من لفظ جمع إلى توحيد . | فلو قلت ' ' ومن الناس من يقومون ' وتتكلم لم يجز . | وفي عبارة ابن عطية نظر , وذلك لأنه منه من مراعاة اللفظ بعد مراعاة المعنى , وذلك جائز , إلا أن مراعاة اللفظ أولا أولى , يرد عليه قول الشاعر : [ الخفيف ] | 179 - لست ممن يكع أو يستكينو | ن إذا كافحته خيل الأعادي

Page 330