وقال آخر : [ الطويل ] | 174 - وكل أناس سوف تدخل بينهم | دويهية تصفر منها الأنامل

وذهب الكسائي إلى أنه من ' نون وواو وسين ' والأصل : ' نوس ' فقلبت ' الواو ' ' ألفا ' لتحركها , وانفتاح ما قبلها , والنوس : الحركة . | وذهب بعضهم إلى أنه من ' نون وسين وياء ' , والأصل ' نسي ' , ثم قلبت ' اللام ' إلى موضع العين , فصار : ' نيس ' ثم قلبت ' الياء ' ' ألفا ' لما تقدم في ' نوس ' , قال : سموا بذلك لنسيانهم ؛ ومنه الإنسان لنسيانه ؛ قال : [ البسيط ] | 175 - فإن نسيت عهودا منك سالفة | فاغفر فأول ناس أول الناس

ومثله : [ الكامل ] | 176 - لا تنسين تلك العهود فإنما | سميت إنسانا لإنك ناسي

فوزنه على القول الأول : ' عال ' , وعلى الثاني : ' فعل ' , وعلى الثالث : ' فلع ' بالقلب ' . و ' يقول ' : فعل مضارع , وفاعله ضمير عائد على : ' من ' . | والقول حقيقة : اللفظ الموضوع لمعنى , ويطلق على اللفظ الدال على النسبة الإسنادية , وعلى الكلام النفساني أيضا , قال تعالى : { ويقولون في ? أنفسهم لولا يعذبنا ? لله بما نقول } [ المجادلة : 8 ] . وتراكيبه الستة وهي : ' القول ' , و ' اللوق ' و ' الوقل ' , و ' القلو ' , ' و ' اللقو ' , و ' الولق ' تدل على الخفة والسرعة , وإن اختصت بعض هذه المواد بمعان أخر . | و ' القول ' أصل تعديته لواحد نحو : ' قلت خطبة ' , وتحكي بعده الجمل , وتكون في محل نصب مفعولا بها , إلا أن يضمن معنى الظن , فيعمل عمله بشروط عند غير ' بني سليم ' ؛ كقوله : [ الرجز ] | 177 - متى تقول القلص الرواسما | يدنين أم قاسم وقاسما

Page 329