(الوجه الرابع): ان يقال: قد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريقين: انه لعن زوارات القبور، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ((أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لعن زائرات القبور)) رواه الامام أحمد، وابن ماجة، والترمذي وصححه، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: ((ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)) رواه الامام احمد: وأبو داود، والنسائي، والترمذي وحسنه، وفي نسخ تصحيحه، ورواه ابن ماجة من ذكر الزيارة.

فإن قيل: الحديث الاول رواه عمر بن أبي سلمة، وقد قال فيه علي بن المديني تركه شعبة، وليس بذاك، وقال ابن سعد كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه. وقال السعدي والنسائي ليس بقوي الحديث. والثاني فيه ابو صالح باذام، مولى ام هانىء، وقد ضعفوه، قال احمد: كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح، وكان ابو حاتم يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير، وما اقل ماله في المسند، ولم اعلم احداً من المتقدمين رضيه قلت: الجواب عن هذا من وجوه:

(احدها): ان يقال كل من الرجلين قد عدله طائفة من العلماء، كما جرحه آخرون اما عمر فقد قال فيه احمد بن عبد الله العجلي : ليس به بأس، وكذلك قال يحيى بن معين: ليس به بأس. وابن معين وابو حاتم من اصعب الناس تزكية.

واما قول من قال: تركه شعبة، فمعناه انه لم يرو عنه، كما قال احمد بن حنبل لم يسمع شعبة من عمر بن أبي سلمة شيئاً، وشعبة، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومالك، ونحوهم قد كانوا يتركون الحديث عن أناس لنوع شبهة بلغتهم لا توجب رد أخبارهم، فهم اذا رووا عن شخص كانت روايتهم تعديلا له. وأما ترك الرواية فقد يكون لشبهة لا توجب الجرح، وهذا