قال أبو عثمان: وأعجلت النّاقة:

[إذا (١)] ألقت ولدها قبل تمامه، (٢) فهى معجل والولد معجل. قال الأخطل:

٥١١ - إذا معجل غادرنه عند منزل ... أتيح لجواب الفلاة كسوب (٣)

يعنى: الذئب.

(رجع)

* (عيى):

وعيى بالمنطق عيّا: لم يتّجه فيه، وعيى بالأمر: عجز عنه.

قال أبو عثمان: ويقال أيضا: عىّ بالأمر مدغما. وقال النابغة الجعدى:

٥١٢ - سألتنى جارتى عن أمّة ... وإذا ماعىّ ذو الّلبّ سأل

سألتنى عن أناس هلكوا ... شرب الدّهر عليهم وأكل (٤)

وقال ابن مفرّغ الحميرى (٥):

٥١٣ - عيّوا بأمرهم كما ... عيّت ببيضتها الحمامه (٦)

(رجع)

وأعيا فى المشى: كلّ. وأعيا الأمر والدّاء: إذا (٧) لم يجد منه مخرجا، فهو عياء. ويقال: «إنّ الدّاء العياء الحمق».

* (عدم):

وعدمت الشّئ عدما وعدما:

فقدته.

(١) «إذا» تكملة من ب.

(٢) جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١١٣ «فإذا ألقته قبل تمامه على أى ضرب كان، قيل: ألقته جهيضا، وهى مجهض ... فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء فى نفس المصدر ٧٠

(٣) رواية ب: «كسوب» بالرفع والقافية مكسورة، وقد جاء الشاهد فى الديوان ١٣٢ برواية «غادرنه» بنون موحدة، وانظر اللسان - عجل.

(٤) جاء البيتان فى شعر النابغة الجعدى ٩٢، ورواية البيت الأول «عن أمتى» وجاء البيت الأول فى اللسان - طرب، برواية:

* سألتنى أمتى عن جارتى *

(٥) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى، ترجمته فى الشعر والشعراء ١ - ٣٦٠ والجمحى ١٤٣.

(٦) نسب فى اللسان مادة «عيى» لعبيد بن الأبرص.

(٧) «إذا» ساقطة من ب، ق، ع.