وأعرب الفرس: سلم من الإقراف، وأعرب فى صهيله: عرف أنه عربىّ وأعرب الرجل: قال قولا قبيحا: وهو العرابة المنهىّ عنها للمحرم. وأعرب أيضا: صار ذا خيل عراب.

وأنشد أبو عثمان للجعدى:

٥٠٧ - ويصهل فى مثل جوف الطّوىّ ... صهيلا يبيّن للمعرب (١)

وأعرب أيضا: أعطى العربان.

* (عوص):

وعوص الشّئ عوصا: تعذّر.

وأنشد أبو عثمان:

٥٠٨ - واذكرن وحدتى وغيبة من ير ... جوك فى عائص وفى ميسور (٢)

وعوص الكلام: خفى ودقّ.

قال أبو عثمان: ويقال (٣): كلام عويص. وكلمة عوصاء. وأنشد:

٥٠٩ - يأيّها السّائل عن عوصائها ... عن مرّة الميسور والتوائها (٤)

وقال عمرو بن معدى [كرب] (٥)

٥١٠ - وقد قلت فى الشّعر شعرا عويصا ... ينسّى الرّواة الّذى قد رووا (٦)

(رجع)

وأعوص الخصم: أتى بعويص، وأعوصت به.

* (عجل):

، وعجلت إلى الشّئ عجلا:

أسرعت، وعجلت الأمر: سبقته وأعجلت الرّجل: استحثثته، وأعجلت البقرة: تبعها عجل، وهو ولدها.

(١) نسب فى الجمهرة ١ - ٢٦٧، والتهذيب ٢ - ٣٦٥، واللسان - عرب، للجعدى، وهكذا جاء فى شعر النابغة الجعدى ٢٣.

(٢) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٣) ب «يقال».

(٤) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٥) «كرب» زيادة تكمل العلم. ويجوز حذف العجز على النسب.

(٦) جاء الشاهد فى اللسان - عوص، من غير نسبة برواية «وأبنى من الشعر».