وأنشد أبو عثمان لحسان:
٥١٤ - ربّ حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطّى عليه النّعيم (١)
وقال أبو دواد: [٢٠ - ا]
٥١٥ - لا أعدّ الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام (٢)
وأعدم الرجل: افتقر.
* (عطش):
وعطش عطشا: معروف، وعطشت إلى لقائك: اشتقت، وعطشت الإبل: زادت على قدر وردها.
قال أبو عثمان: وأعطش القوم:
عطشت إبلهم، قال الحطيئة،
٥١٦ - ويحلف حلفة لبنى بنيه ... لأنتم معطشون وهم رواء (٣)
* (عفص):
قال: وعفص الطّعام [عفصا] (٤)، وهو طعام عفص: إذا كان بشعا يعسر ابتلاعه.
(رجع)
وأعفصت المداد: جعلت فيه العفص.
المعتل بالواو فى عينه:
* (عاد):
عاد بمعروفه عودا: أحسن، والاسم منه: العائدة، وعاد الشئ: رجع.
وعاد المريض عيادة: تعهّده. وعاد البعير عودا: هرم، فهو عود.
قال أبو عثمان: وعود أيضا بمعناه.
(رجع)
وعادك الشّئ: صرفك. مقلوب عن عداك.
قال أبو عثمان: ويقال: عادت بيننا عواد، أى: حجزت بمعنى: عدت.
قال الشاعر:
٥١٧ - تذكّرنى سلمى وقد شطّ وليها ... وعادت عواد بيننا وخطوب (٥)
(رجع)
(١) ديوان حسان بن ثابت ١٠٠ ط القاهرة ١٣٢٢ هـ ١٩٠٤ م.
(٢) الأصمعيات ١٨٧ الأصمعية ٩٥ لأبى دؤاد الإيادى واسمه جارية بن الحجاج بن حذاق.
(٣) الديوان ٦١ ط بيروت برواية «لأمسوا معطشين» وعلق المحقق بقوله:
ويروى «لأنتم معطشون» ويروى: «لبنى أبيه» وانظر اللسان - عطش.
(٤) «عفصا» تكملة من ب.
(٥) جاء الشاهد فى هامش ديوان زهير ٣٠٧ من غير نسبة برواية: «تكلفنى ليل». ولم أقف له على قائل.