(١) الصفات المعتبرة في المؤذن تنقسم إلى مستحقّة ومستحبة، فالثلاثة الأولى مستحقة ؛ أي : شرط في صحته وما بعدها مستحبة، والمراد بالعفيف هنا: العَدْل. انظر: (( الشرح الكبير)) (٤١٨/١-٤٢١) و((التحفة)) (٤٧٠/١-٤٧٣).

(٢) فيكره تمطيط الأذان ؛ أي : تمديده والتغني به ما لم يتغيّر به المعنى، وإلّ .. حرم ، كما في ((التحفة)) (٤٧٣/١) وانظر: ((حاشية الشرواني)) عليها.

(٣) أي: للرجال، أمّا جماعة النساء .. فالمعتمد : استحباب الإقامة دون الأذان ، فلو أذنت ولم ترفع صوتها .. لم يكره. انظر: ((الروضة)) (١٩٦/١).

(٤) ضعيف، والأصحُّ من ثلاثة أوجه - كما في ((الروضة)) (٢٠٤/١) -: أنه يستحب الأذان ولو لمن كان إماماً . والوجه الثاني : لا يستحب . والثالث : يكره.

(٥) رواه ابنُ عدي عن أنس مرفوعاً، وهو ضعيفٌ كما بينه الحافظ في ((التلخيص)) (٢٢٣/١).

(٦) عند قوله: (يتراسل) انتهى السقط من (ب)، والمرادُ بـ ( التراسل في الأذان) الاجتماع فيه . انظر : المصباح المنير مادة ( رسل ) .

(٧) إن أذنوا على الترتيب. اهـ ((الروضة)) (٢٠٧/١).

(٨) قوله: ( بالأذان ) : ساقط من (ب).

(٩) وهو خمس الخمس. اهـ المرجع السابق (٢٠٥/١).