فلو اتفق أهل البلد على تركهما .. لم يقاتلوا، وقيل: هما فرض كفاية؛ فيقاتلون على تركهما . انظر: ((مغني المحتاج)) (١٣٣/١-١٣٤).

ضعيف وهو القول القديم ، والجديد المعتمد : أن كلمة الإقامة تقال مرتين ، وهو نصُّ الشافعي في ((المختصر)). انظر: ((الروضة)) (١٩٨/١) و((الحاوي)) (٥٣/٢).

هو أن يأتي المؤذن بالشهادتين سراً قبل أن يأتي بهما جهراً. اهـ (مغني المحتاج)) (١٣٦/١).

هو قول المؤذن بعد الحيعلتين : ( الصلاة خير من النوم ) . انظر : المرجع السابق

إن كان المؤذن للجماعة، أما المنفرد .. فيكفي فيه أن يسمع نفسه. انظر: ((الشرح الكبير)» (٤١٦/١ ) .

جَعْلُ المصنفِ رحمه الله القيامَ والاستقبالَ شرطاً في صحة الأذان وجهٌ ضعيف ، والأصح : أنهما سنة وليسا بشرط، فلو تركهما .. صحّ أذانه، وقد أطلق المصنف الخلاف فيه في ((الوجيز)) دون ترجيح. انظر: ((الشرح الكبير)) (٤١١/١-٤١٤) و((الروضة)) (١٩٩/١).

أي: التأني فيه؛ فيجمع بين كل تكبيرتين بصوت ويفرد باقي كلماته. اهـ (( مغني المحتاج)) (١٣٦/١) .

أي: الإسراع بها مع بيان حروفها، فيجمع بين كل كلمتين منها بصوت والكلمة الأخيرة بصوت. اهـ المرجع السابق .