(١) التعبير بالمباشرة يقتضي إباحة النظر بشهوة ، وعبّر غيره بالاستمتاع وهو يقتضي تحريم النظر واللمس بشهوة . انظر: المرجع السابق (١١٠/١).

(٢) أجمع العلماء على حرمة وطء الحائض والنفساء ، وأجمعوا على جواز مباشرتها فيما فوق السّرة وما تحت الركبة ، واختلفوا في المباشرة فيما بين السرة والركبة : فالأصح عند الشافعية : التحريم ، وبه قال الحنفية والمالكية ، وقال الحنابلة : بالجواز ، واستحسن الإمام النووي التفصيل فقال : إن وثق المباشر بضبط نفسه عن الفرج ؛ لضعف شهوة أو شدة ورع .. جاز، وإلاّ .. فلا. انظر : ((البدائع)) (١/ ٤٤) و((بداية المجتهد)) (٥٦/١) و((الشرح الكبير)) للدردير (١٧٣/١) و((المجموع)) (٣٦٢/٢-٣٦٦) و((المغني)) (٣٥٠/١).

(٣) وهذا مذهب جمهور العلماء، وقال الحنفية: يجوز ذلك. انظر: ((الهداية)) (٣٣/١) و((بداية المجتهد)) (٥٧/١_٥٨) و((المجموع)) (٣٧٠/٢-٣٧١).

(٤) لما روى مسلم (٣٣٥) عن السيدة عائشة رضي الله عنها : ( كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) .

(٥) لها سبع صور وهي : المبتدأة المميزة ، والمبتدأة غير المميزة ، والمعتادة المميزة ، والمعتادة غير المميزة الذاكرة لعادتها قدراً ووقتاً ، والمعتادة غير المميزة الناسية لعادتها قدراً ووقتاً ، وهذه تسمى المتحيرة أو المحيّرة ، والمعتادة غير المميزة الذاكرة لعادتها قدراً لا وقتاً، والمعتادة غير المميزة الذاكرة لعادتها وقتاً لا قدراً. والمراد بالمبتدأة : أول من ابتدأها الدم فلم يسبق لها حيض ، والمميزة : هي التي ترى الدم قوياً وضعيفاً كالأسود والأحمر . وألوان الدماء خمسة : أقواها السواد ، ثم الحمرة ، ثم الشقرة ، ثم الصفرة ، ثم الكدرة . وصفات الدماء أربع : الثخن أو النتن ، أو هما ، أو التجرد عنهما. انظر: ((حاشية الباجوري)) (١١٢-١١٤ - ١١٥) وفيه شرح واضح لصور الاستحاضة .

(٦) أي : المميزة المبتدأة .

(٧) قال الحافظ ابن حجر في ((تلخيص الحبير)) (١/ ١٦٩) عند ذكر الرافعي هذه الصفة للدم في ((الشرح الكبير)) (٣٠٤/١_٣٠٥)، لكن دون قوله ( له رائحة تعرف) ما نصه: ( هذا تبع فيه الغزالي، وهو تبع فيه الإمام، وفي ((تاريخ العقيلي)) عن عائشة نحوه. قالت: (( دم الحيض أحمر بحراني ، ودم الاستحاضة كغسالة اللحم)) وضعفه ، والصفة المذكورة وقعت في كلام الشافعي في =