(١) فإن كان على الوجه تراب فردّده عليه .. لم يجزئه. اهـ «الروضة» (١١٠/١).

(٢) انظر: ((حاشية ابن عابدين)) (١٥٩/١).

(٣) هذا قول أكثر الفقهاء بدليل قوله تعالى: ﴿فَأَمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِّنْهُ﴾ وهذا يقتضي أن يمسح بما له غبار يعلق بعضه بالعضو، وقال الحنفية والمالكية: يجوز بكل أجزاء الأرض حتى بصخرة مغسولة. انظر: ((البدائع)) (٥٣/١) و((بداية المجتهد)) (٧١/١) و((المجموع)) (٢١٣/٢-٢١٤). قال في ((المجموع)) (٢١٩/٢): (قال أصحابنا: يجوز أن يتيمم من غبار تراب على مخدة أو ثوب أو حصير أو جدار أو أداة ونحوها، نصَّ عليه في ((الأم))) اهـ

(٤) ويقال: الذّرور، نوع من الطيب، قال الزمخشري: هي فتات قصب الطيب. اهـ ((المصباح المنير)) مادة (ذرر).

(٥) بضمّ النون: حجر الكلس، ثم غلبت على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره تستعمل لإزالة الشعر، يقال: تنوّر؛ أي: اطلى بالنورة. اهـ ((المصباح المنير)) مادة (نور).

(٦) على الصحيح، ومقابله: يجوز إن كان يسيراً وهو كما ضبطه إمام الحرمين: ما لا يظهر. اهـ ((الروضة)) (١٠٩/١).

(٧) ضعيف، والأصح - كما في ((المنهاج)) -: الجواز؛ لوجود معنى النقل، وصححه المصنف في ((الوجيز)). انظر: ((مغني المحتاج)) (٩٧/١) و((الشرح الكبير)) (٢٣٥/١).

(٨) وعند نقل التراب، ويجب استدامتها إلى مسح شيء من الوجه، فلو عزبت فيما بين النقل ومسح الوجه .. لم يصح. اهـ ((التحفة)) (٣٥٩/١).