(١) فيحرم ستره أو بعضه وإن قل بما يعد ساتراً عرفاً، بخلاف غيره ؛ فلا يضر كخيط دقيق ، وتوسد نحو عمامة، ووضع يده أو يد غيره إن لم يقصد الستر بها وكذا إن قصده كما في ((فتح الجواد )) ، وانغماس في الماء. اهـ ((التحفة)) (١٥٩/٤-١٦٠) و((بشرى الكريم)) (١١١/٢).

(٢) ويأتي فيها ما قيل في رأس الرجل .

(٣) وهو الأظهر كما في ((المنهاج)) وغيره ، وظاهر كلام المتن الميل إليه . ومقابله: أنه يجوز لها لبسه ، ورجحه المصنف رحمه الله في ((الوجيز)). انظر: ((الشرح الكبير)) (٤٦٣/٣) و((التحفة)) ( ٤ / ١٦٥ ) .

(٤) محله إذا لم يتخلله تكفير ، وإلا .. وجبت الفدية للثاني أيضاً. انظر: ((المجموع)) (٣٨٢/٧). (٥) سواء تخلل ذلك تكفير أم لا على الأصح. كما في ((المجموع)) (٣٨٢/٧).

(٦) المراد بالطيب هنا : ماظهر فيه غرض التطيب وقصد منه غالباً ، کمسك وکافور وعنبر وعود وورد وياسمين ونرجس وريحان وبنفسج وغيرها ، بخلاف ما يقصد منه التداوي أو الإصلاح والأكل وإن كان له رائحة طيبة كالفواكه طيبة الرائحة كسفرجل وتفاح أو قرفة وقرنفل وغيرها. اهـ ((التحفة)) (١٦٦/٤-١٦٧) و((بشرى الكريم)) (١١٢/٢).

(٧) ما ذكره في العصفر هو المذهب ، فليس بطيب بلا خلاف ، أما البنفسج ودهنه .. فالأصح : أنه طيب، خلافاً للمصنف رحمه الله، وقد جزم هو في ((الوجيز)) بأن البنفسج طيب. انظر: ((الشرح الكبير)) (٤٦٤/٣) و((المجموع)) (٢٧٨/٧ -٢٨٠).

(٨) وهو الصحيح، وجزم به المصنف رحمه الله في ((الوجيز)). انظر: ((المجموع)) (٢٧٨/٧) و((الشرح الكبير)) (٤٦٤/٣) وفي (أ): (على أحد المذهبين).

(٩) فدهن شعر الرأس واللحية محرم ولو من امرأة بأي دهن كان مما هو طيب كدهن الورد والبنفسج، أو=