(١) للاتباع كما رواه البخاري (١٧٥١) عن ابن عمر.

(٢) في المكان كما تقدّم قريباً: فيرمي أولاً الجمرة التي تلي مسجد الخيف، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة، فلا يعتدُّ برمي مؤخّرة قبل تمام ما قبلها، وفي الزمان كما سيذكره المصنف، وفي الأبدان: فيرمي الثلاث أولاً عن نفسه ثم عن غيره، فإن خالف.. وقع عن نفسه. انظر: ((بشرى الكريم)) (١٠٦/٢) و((حاشية الشرواني)) (١٣٠/٤-١٣١).

(٣) فيرمي أولا عن أمسه ثم عن يومه، فيقصد بالرمي الأول كونه عن المتروك الأول وبالثاني عن الثاني، فإن خالف.. وقع عنه أمسه. انظر: المرجعين السابقين.

(٤) أي: بمنى أيام التشريق الثلاث، وهو واجب كما قد علم لكن على غير المعذور، أما من له عذر.. فلا يجب عليه كما بينه المصنف.

(٥) قوله: (الإبل) ليس بقيد، بل بقية الدواب مثلها، ولو كانت لغير الحاج، ولو لم يعتادوا الرعي قبل أو كانوا أجراء أو متبرعين إن تعسر عليهم الإتيان بالدواب إلى منى مثلاً، وخشوا من تركها لو باتوا ضياعاً بنحو نهب أو جوعاً لا تصبر عليه عادة. انظر: ((التحفة)) و((حاشية الشرواني)) (١٢٥/٤- ١٢٦).

(٦) ليس بقيد، فرخصة السقاية لا تختص بالعباسية كما قاله الأصحاب. اهـ ((المجموع)) (٢٤٨/٨) وسينبه عليه المصنف آخر هذا الفرع.

(٧) قوله: (العاقل) ساقط من (أ).