(١) قَصْره حصولَ التحلل الأوّل على الرمي والحلق ضعيف، والمعتمد : أن التحلل الأول يحصل باثنين من الثلاثة : الرمي والحلق والطواف ، فمتى فعل اثنين منها .. تحلل ، ويحصل التحلل الثاني : بعمل ثالثها. انظر: ((التحفة)) (١٢٤/٤).

(٢) ومثل الوطء المباشرة بشهوة وعقد النكاح. اهـ ((بشرى الكريم)) (١٠٨/٢).

(٣) شرع في بيان شروط الرمي وهي تسعة ، ذكر منها المصنف ثلاثة : الأول : أن يكون بعد الزوال . الثاني : رمي السبع حصيات واحدة بعد واحدة . والثالث : كون المرمي به حجراً . الرابع : ترتيب الجمرات . الخامس : عدم الصارف للرمي ، فلو قصد نحو جودة رميه .. لم يصح . السادس : قصد المرمى، فلو قصد غيره .. لم يكف وإن وقع فيه . السابع : إصابة المرمى يقيناً بفعله وإن لم يبق فيه . والثامن : أن يسمىُ رمياً ، فلا يكفي الوضع في المرمى . والتاسع : كونه باليد مع القدرة لا بنحو رجله أو قوسه. انظر: (( بشرى الكريم)) (١٠٦/٢ -١٠٧).

(٤) وهذا مذهب جماهير العلماء ، فلا يجوز الرمي عندهم في أيام التشريق قبل الزوال . وذهب عطاء وطاووس ونقله ابن حجر الهيتمي عن إمام الحرمين والرافعي ، واعتمده الإسنوي لكن ضعفه في ((التحفة)) وفرع عليه فقال : أنه يجوز قبل الزوال ، وعليه: فينبغي جوازه من بعد الفجر . اهـ انظر : ((المغني)) (٤٧٦/٣) و((التحفة)) (١٣٨/٤) وقد أفتى العلامة الكبير عبد الكريم المدرس الشافعي بجواز تقليد هذا القول عند الشافعية للعمل به وإرشاد الناس إليه ، قال : ( لاسيما للشباب والضعفة والنساء اللاتي يخفن من وقوعهن في المزدحم فساداً وضعفاً) اهـ انظر: ((جواهر الفتاوي)) (٢٥٨/١_٢٦١) .

(٥) هو الهودج ، على وزان مجلس. كما في ((المصباح المنير)) مادة ( حمل ) .

(٦) لتخلف الشرط السابع لصحة الرمي .

(٧) فإن فعل .. حسبتا واحدة. اهـ ((التحفة)) (١٣٠/٤) وهذا لتخلف الشرط الثاني لصحة الرمي .

(٨) أي: يستحب كما في: ((المجموع)) (١٧٠/٨).