(١) وعليه القضاء فوراً سواء كان حجه فرضاً أو تطوعاً عند الرملي، واعتمد ابن حجر القضاء فوراً في التطوع ، أما الفرض .. فلم يغير الشرع حكمه ، بل يبقى على التراخي ، ومحل وجوب القضاء إن لم ينشأ الفوات من الحصر ، أما لو نشأ من الحصر كأن أحصر فسلك طريقاً آخر ففاته لصعوبته أو طوله .. لم يقض، بل له حكم المحصر. اهـ ((التحفة)) (٢١٣/٤-٢١٤) و((بشرى الكريم)) (١٢٤/٢).

(٢) أي : قصد مزدلفة .

(٣) ندباً للمسافرين الذين يجوز لهم القصر كما مر. انظر: ((التحفة)) (١٠٨/٤).

(٤) قوله: ( بلا أذان) ضعيف، والأصح: أنه يؤذن للأولى. كما قاله في ((المجموع)) (١٣٤/٨).

(٥) وجوبا كما علم ، والواجب فيه : الحضور بها لحظة من النصف الثاني من ليلة النحر ولو ماراً كما تقدم في عرفة ، ولا يجب المبيت بمزدلفة ومثلها منى على من له عذر ، ويعذر بكل ما يعذر به في الجمعة والجماعة مما مر هناك ، ومن العذر في ترك المبيت بمزدلفة : اشتغاله بالوقوف بعرفة أو بطواف الإفاضة بأن وقف ثم ذهب إليه قبل النصف أو بعده ولم يمر بمزدلفة وإن لم يضطر إليه عند ابن حجر ، خلافاً لظاهر (( النهاية)). انظر: ((التحفة)) (١١٤/٤_١١٥) و((بشرى الكريم)) (١٠٤/٢).

(٦) استحباباً. اهـ ((المجموع)) (٨/ ١٣٧).

(٧) أي : سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر ، والاحتياط أن يزيد ؛ فربما سقط منها شيء . اهـ ((المجموع)) (١٣٧/٨) و((التحفة)) (١١٥/٤).

(٨) أي: صلاها عقب ظهور الفجر فوراً، والغلس: اسم لشدة الظلام اهـ (( حاشية الجمل على شرح المنهج)) (٢/ ٤٦٢) ((وحاشية الشبراملسي على النهاية)) (٣٠٢/٢).

(٩) بضم القاف وفتح الزاي، وهو: جبل صغير في آخر المزدلفة ، وليس هو من منى. اهـ ((تحرير التنبيه)) (ص ١٥٥ -١٥٦) وهو المسمى بالمشعر الحرام. انظر: ((المجموع)) (١٥٢/٨).

(١٠) أي: عند الإسفار. كما في ((المنهاج)) مع ((التحفة)) (١١٦/٤).

(١١) أي: قبيل شروقها، فإن دفع بعد طلوع الشمس .. فهو مكروه. كما في ((المجموع)) (١٤٢/٨) و((التحفة)) (١١٦/٤).