(١) بحيث لا تأذِّي ولا إيذاء قاصداً السنة لا نحو المسابقة، وإلا .. لم يصح سعيه على المعتمد ، خلافاً لشيخ الإسلام. انظر: ((التحفة)) و((حاشية الشرواني)) (١٠٢/٤).

(٢) في النسختين : ( يدعوا ) بإثبات الألف.

(٣) أي: استحباباً وتكون فردة لا خطبتين. كما في ((المنهاج)). انظر: ((التحفة)) (١٠٢/٤).

(٤) أي: السير بعد صبح الثامن بحيث يكونون بمنى أول الزوال. اهـ ((التحفة)) (١٠٣/٤).

(٥) سمي بذلك؛ لأنهم كانوا يتروون الماء فيه لقلته إذ ذاك بتلك الأماكن. اهـ ((التحفة)) (١٠٣/٤).

(٦) أي : عرفة.

(٧) أي: الثانية ، فيسن هنا خطبتان، الأولى قبل الأذان والثانية معه . ويخففها بحيث يفرغها مع فراغ الأذان. اهـ (( التحفة)) (١٠٥/٤).

(٨) ضعيف، والمعتمد كما في ((التحفة)) (١٠٥/٤): أن الإمام يفرغ مع فراغ الأذان لا الإقامة.

(٩) وهذا الجمع بسبب السفر لا النسك على الأصح؛ فلا يجوز لمن لا يجوز له القصر. اهـ ((التحفة)) ( ١٠٦/٤ ).

(١٠) الواجب في ذلك هو: الحضور بجزء من أرض عرفات لحظة بعد الزوال بشرط كونه محرماً أهلاً للعبادة لا مغمى عليه ، ولا بأس بالنوم ، ولا يشترط في الوقوف المكث ولا القصد ، بل لو قصد غيره .. لم يؤثر. اهـ ((التحفة)) (١٠٩/٤-١١٠).

(١١) سواء بعذر أو غيره. اهـ ((التحفة)) (٢١٢/٤).